Не оказалось дураков и во главе войск близ Анурадхапуры и по дороге к ней, так что превосходство сил провозглашённого в Талахори нового благочестивого, свято чтимого, любимого и угодного к моменту подхода к столице стало подавляющим. А сила солому всегда ломит, так что никто особо и не выступал, а штурмовать пришлось только сам дворец, в котором заперлись те, кому уже нечего было терять. Оборонялись они там отчаянно, продавая жизнь подороже, но исход ведь понятен? Сена с Гуттикой, говорят, были истыканы стрелами так, что здорово напоминали дикобразов.

Царьку-пацану тоже сдачи в плен никто и не предлагал. Которая из трёх версий об обстоятельствах его гибели станет теперь официозной, не столь важно. Все три, кстати, сходятся в отношении судьбы мамаши евонной и всех ейных придворных дамочек, взятых живьём, но вскоре об этом горько пожалевших, потому как все они были отданы на пуск по кругу многочисленной солдатне. Разнятся только конкретные места расправы, да число участников. В самой скабрезной уверяют, что очередь дошла и до шудр тыловой обслуги. Потом разбирались и с менее активными пособниками смутьянов, в числе которых вполне предсказуемо оказались и соперники нового повелителя синхалов. И тоже вместе со всеми семьями и роднёй, потому как нахрена новому благочестивому, свято чтимому, любимому и угодному будущие мстители? Восточная деспотия – она такова, в ней и вполне штатная смена самого главного редко совсем уж без репрессий обходится, а уж после революции и последующей контрреволюции и сам Будда едва ли возразил бы убедительно. У монахов евонных, во всяком случае, убедительных возражений не нашлось. Правда, и спрашивали ли их, версии тоже разнятся. Разнятся они и по вопросу о масштабах репрессий – одна из них, которой официозом стать уж точно не судьба, уверяет, будто добрая половина жертв революционного террора на самом деле жертвы контрреволюционного, сваленные теперь на революционный. После того, как и те, и другие сгорели на погребальных кострах, часто братских групповых, кто проверит точно? Но нам, откровенно говоря, и без разницы. Это синхальские дела, а не наши, и обошлись они, хвала богам, без нашего участия.

Этот вопрос тоже решался ещё в Талахори. Первое время, пока гонец всего ещё не рассказал, и восприятие новости было паническо-истерическим, нас хотели просить на столицу вместе с ними прогуляться и своим громом с молниями в деле навеления порядка поучаствовать. Мы бы поучаствовали, если бы иначе было не сдюжить, хоть мараться и не хотелось, но когда подсчитали наличные силы, то Муташива и сам сообразил, что не есть хорошо правильным синхальским патриотам вражине революционной уподобляться в её опоре на иностранную военную интервенцию. Это же один из самых главнейших пунктов обвинения вражинам – ага, государственная измена и вообще предательство родины. А он как тогда весь в белом выглядеть будет, если сам таких же интервентов приведёт? Нет уж, не надо ему такой славы! То, что бронзовые люди со своими гром-трубами за его спиной стоят, а не за вражьей, это хорошо – видите, и за бугром тоже его дело правым считают и поддержать готовы, если что. Но синхальский суверенитет уважают и поддерживают его исключительно морально. То, что против тамилов поучаствовали и физически, так это же против тамилов, вражьих интервентов, так что это не в счёт, это союзническая помощь в защите правоверного буддийского отечества от иноземных завоевателей. На столицу ведь не идут? Вот и нехрен тут гнусно клеветать в духе "сам такой же"! И в тамилов этих тоже нехрен тут подлым изменническим пальцем тыкать. Что значит, интервенты? Бывшие они интервенты, а теперь вину свою перед синхальским народом таким манером искупают. А на чьей стороне они настоящими интервентами были, спросите их самих.