— Согласна! Примерно так, после окончания Гражданской войны, оно и получилось… — подозрительно верно гражданин вещает, не допустила ли я какой-то оплошности? — "Военный коммунизм" в понимании широких масс достаточно быстро начал ассоциироваться с "потребительским коммунизмом", основанном на реквизициях излишков у имущих классов.

— Вот-вот… Именно этот вариант "военного коммунизма" насмерть поразил в 1918 году своей простотой и доступностью сердца сотен тысяч свежеиспеченных "партийцев". Достаточно получить заветный билет РКП(б) — и ты уже живешь "как при коммунизме". Мечта потребителя!

— Но, война вдруг закончилась, а с нею — моральное оправдание "продразверстки" — . Среди "реквизиторов" резко возрос падеж. В голодающих городах пожива стала совсем плохая, а в относительно сытых деревнях, за одну попытку грабежа… ах, простите, "изъятия излишков именем республики", стали без затей выпускать кишки… или хоронить живьем. Особенно обидным оказалось, что занимались этим зверством не какие-то "враги Мировой Революции", а свои, точно такие же революционеры-фронтовики, но только деревенские. Нахватавшиеся боевого опыта в окопах "империалистической". Сами, не хуже заезжих агитаторов, поднаторевшие драть глотки на митингах и потому — иммунные к хлесткой революционной фразе.

— "Паразит — не профессия и даже не партийная принадлежность, а состояние души", — веско уронила археолог, — Столкновение с жесткой реальностью "вооруженного равенства" стало для городского населения послереволюционной России (и особенно интеллигенции) очень болезненным…

— Злоба, с которой пролетарский писатель Максим Горький, в 1922-м окрысился на крестьянство, точно выдает его социальную страту — профессиональный босяк… пусть и пробившийся в кумиры салонной публики. В законное право труженика решать, кормить ли ему городских паразитов или погодить, гражданин просто отказывался верить! Ну, никак не умещалось у "буревестника" в голове, что "продразверстка", которую село, скрепя сердце, отмеривало для пропитания "красным" и в которой оно фактически отказало "белым" — это помощь, скорее милостыня, но никак не "святая обязанность".

— Тут вы, пожалуй, хватили через край, — поморщился седой, — Тяготы должны быть взаимными. Если "город" защищает село и снабжает его промышленными товарами, то и "село" обязано поставлять городу еду…

— Скажите, вам знаком термин "колясочник"? — лет 15 назад из-за них страшно было в метро спускаться.

— Конечно! Они, как выражаются некоторые публицисты, "маркер ревущих девяностых", — меня вроде бы поняли, но крайне поверхностно. Усугубим аналогию…