9 декабря. Резолюция на прошении протоиерея о принятии его в Московскую епархию (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 100. № 3530).

10 декабря. Резолюция по делу об отказе священнику пехотного полка в снабжении книгами и богослужебной утварью за нанесенные оскорбления (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 100. № 3531).

• Резолюция на прошении прихожан о назначении духовного лица при выборе церковного старосты (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 100–101. № 3532).

12 декабря. Письмо брату Никите Михайловичу: «Скажите, Братец, Матушке, что я прошу ея благословения; а не к ней обращаю письмо для того, чтобы она не приняла труда писать ответ» (Письма. 1882. С. 311. № 336).

15 декабря. Резолюция на прошении прихожан о выборе церковного старосты (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 101–102. № 3533).

16 декабря. Письмо А. П. Глазовой: «Проповедь, думал, доставлена. Посылаю. Также и на 20 ноября[248]. А на 8 не напечатана» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 82. № 67. – (Материалы)).

18 декабря. Предписание консистории на рапорте о кончине митрополита Варлаама (Эристова)[249]: «Назначить для погребения тела облачение и все потребное расположить по приличию сана преставльшагося» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 127. – (Материалы)).

19 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Сделайте одолжение, Преосвященнейший, прослушайте утреню и прочитайте молитвы, чтобы могли Вы в случае надобности завтра заменить меня в служении. На выносе же и погребении конечно будете» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 372. № 277).

• Письмо исправляющему должность московского обер-полицмейстера С. Н. Муханову о погребении митрополита Варлаама (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 127–128. – (Материалы)).

20 декабря. Участие в погребении митрополита Варлаама (Эристова).

23 декабря. Резолюцию на показании священника о самовольном подписании им бумаги об отсутствии в удельных деревнях холеры: «Священника от места, где он взошел с крестьянами в противозаконное и вредное скопище, в предосторожность, отрешить, и впредь на оное не определять. До решения дела запретить ему священнослужение и благословение рукою; а для пропитания определить на праздное причетническое место» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 102–103. № 3534).

24 декабря. Письмо М. М. Тучковой: «Принимать слишком много и потом не знать, что делать с принятыми – едва ли это порядок. Савва Освященный или Феодор Освященный считали у себя в пустынях живущих сотнями и тысячами, но не читаем, чтобы они кого приняли потому, что даёт деньги или землю, и тем поддержали общежитие. Бог, труд и добродетель поддержат общежитие – так думали в старину» (Письма к игумении Марии. С. 21–22. № 9).