Поэтому требовалось соображать, как говорится, на ходу.

— Шейх, думаю, это невозможно. Я предупредил солдат на контрольно-пропускных пунктах, что направляюсь в Аден, и если они не дождутся меня в ближайшее время, то поднимут тревогу, — объяснил я Вухайши.

Разумеется, оправдание хлипкое, но я точно знал, что йеменское правительство под давлением американцев все же отслеживало передвижение граждан стран Запада.

— Тогда поезжай в Аден. Но сразу, как доберешься, создай электронные почтовые ящики для переписки с Абдулом и Хартабой, чтобы были на связи, — ответил Вухайши.

Мы уселись в машину, и Вухайши провез меня по эмирату «Аль-Каиды».

— И вот еще что — оберни-ка голову платком, мы тоже опасаемся шпионов, — предупредил меня аль-Абаб.

Город был параллельным миром. Улицы патрулировали старые ржавые полицейские машины. Сидели в них бородатые исламистские боевики. Шариат соблюдался неукоснительно, отступников строжайше наказывали.

Едва я покинул Джаар, наказания «Аль-Каиды» вышли на новый уровень. Случилось это, когда шариатский суд приговорил подозреваемого в сотрудничестве с США к смертной казни и распятию. По словам горожан, тело казненного несколько дней провисело[232] на главной улице в Джааре. Раскрой исламисты мои истинные цели и намерения, меня, скорее всего, ждала бы та же участь[233].

Введенные «Аль-Каидой» законы назывались «худут», это была средневековая юстиция, от которой давно отказались в большинстве мусульманских государств. Инициатором возрождения «худута» йеменской «Аль-Каидой» был не кто иной, как шейх Адиль аль-Абаб, эмир АКАП, чьи жирные телеса колыхались на заднем сиденье рядом со мной.

Впоследствии Вухайши описывал[234] правосудие АКАП как инструмент сдерживания. Несколько месяцев спустя он писал лидерам одной из группировок «Аль-Каиды», захватившей часть Мали в Западной Африке:

«Постарайтесь, по возможности, не проводить в жизнь исламские наказания слишком часто, а только в крайних случаях… Мы использовали такой подход к людям и добились хороших результатов».

Пока мы объезжали Джаар, Вухайши показывал мне, как «Аль-Каида» осуществляет социальные проекты — раздает еду, бурит артезианские скважины, роет водохранилища, организует поливку улиц, проводит электричество в тех районах, которые раньше о нем и не помышляли, предоставляет различные услуги — одним словом, занимается тем, чем правительство в Сане десятилетиями не занималось.

Для Вухайши это было важно. В своем послании джихадистам, захватившим север Мали, он писал:

«Старайтесь привлечь их обустройством жизни, заботьтесь о повседневных нуждах людей — о воде, пище, электричестве. Обеспечение этим людей возымеет эффект, заставит их поверить нам, поддержать нас»[235].