«Мечты составляют половину реальности». Жозеф Жубер

«Мечты составляют половину реальности».

Наша способность к высоким чувствам также определяется готовностью понять, вместить и оценить этот дар. Так, один из духовных лидеров каббалистов, Михаэль Лайтман, отмечает, что любовь не будет дана нам просто так, потому что Творец разбил общий сосуд и сегодня мы представляем собой разбитую группу. Тем самым Он предоставил нам возможность, путем исправления между нами, раскрыть и ощутить Его. С нашей стороны готовность любить называется «сосудом», а с Его стороны готовность любить называется «светом». И в итоге они встречаются: наш исправленный сосуд — это «святая Шхина», «собрание Исраэля», и Творец водворяется в нем[393].

Религиозное сознание, в принципе, основано на том, что все выпадающее нам в жизни дается нам по нашей готовности принять и вынести определенную меру счастья или горя. В высказываниях преподобного Варсонофия Великого (VI век) мы видим такую иллюстрацию данного постулата: «Когда молимся и Бог медлит услышать, то делает это к пользе нашей, дабы научить нас долготерпению, а посему и не надобно унывать, говоря: мы молились и не были услышаны. Бог знает, что человеку полезно»[394].

«Он (Бог) — премудрый раздаятель, рассмотрению подвергает и просьбу, и время. Как скоро признает просьбу вредной, медлит и не исполняет, отлагая до лучшего времени. И хотя прискорбно это просителю, который желает исполнения просьбы даже в такое время, когда это для него не было бы полезно, однако же Бог делает Свое, чтобы в большей мере исполнить просьбу впоследствии, в такое именно время, когда это будет для него полезнее», — говорил Ефрем Сирин[395], христианский подвижник IV века.

Другой великий святой VII века из тех же мест преподобный Исаак Сирин давал похожее наставление: «Если молишься Богу о чем-либо и Он медлит услышать тебя, не скорби об этом. Ты не умнее Бога. Делается же это с тобою или потому, что ты недостоин получить просимое, или потому, что пути сердца твоего не соответственны, но противны с просимым тобою, или потому, что ты не достиг еще той меры, которая нужна для того, чтобы принять дарование, просимое тобою»[396]. Очень точно подмечал русский святой Феофан Затворник XIX века: «Если замедляется иногда просимое, то это зависит от неготовности еще просящего принять просимое»[397].

«Лучше воевать за исполнение своей мечты и в войне этой проиграть несколько сражений, чем быть разгромленным и при этом даже не знать, за что же ты сражался». Пауло Коэльо