⁵³ Державин Г Р. Отрывок из стихотворения «Бог» (1784).

⁵⁴ Юб. Т. 41. С. 138–139. Вариант, приведенный Булгаковым, отличается от опубликованного.

⁵⁵ Юб. Т. 58. С. 6.

⁵⁶ В статье «Еврейство и христианский вопрос» Вл. Соловьев писал: «Говоря о материализме, следует различать такого рода материализм: практический, научно-философский и религиозный. <.. > Практический материализм в своей чистой форме весьма редко встречается между настоящими евреями; как уже замечено, даже их всесветное сребролюбие освящается высшею целью – обогащением и славою всего Израиля. Точно так же и научно-философский материализм вырос не на семитической почве, а на почве греко-римского и потом романогерманского образования; лишь сквозь среду этого образования могут евреи усвоить себе материалистическую философию, совершенно чуждую их собственному национальному духу. Зато этому национальному духу издревле был свойственен третий, особый вид материализма, который радикально отличается от двух первых и который я для краткости обозначаю не вполне точным названием материализма религиозного» (Соловьев Вл. Собрание соч.: в 10 т. / Под ред. и с примеч. С. М. Соловьева и Э. Л. Радлова. СПб., 1914. Т. 4. С. 147–148).

⁵⁷ Фихте И. Назначение человека (Книга третья. Вера).

⁵⁸ Hertwig H. Das Liebesleben des Menschen. Berlin, 1940.

⁵⁹ Ср. запись в дневнике Л. Н. Толстого 18 апреля 1890 г.: «Думал в ответ на письмо Кудрявцева, в котором он пишет, что половой союз есть священный акт, так как продолжает род, думал, что как человек вместе со всеми животными подчиняется закону борьбы за существование, так он подчиняется как животное и закону полового размножения, но человек как человек находит в себе другой закон, противный борьбе – закон любви, и противный половому общению для размножения – закон целомудрия» (Юб. Т. 51. С. 37–38).

⁶⁰ Толстой Л. Н. Послесловие к «Крейцеровой сонате» (Юб. Т. 27. С. 87).