¹²⁶ Тенеромо И. Живые речи Л. Н. Толстого за последние 25 лет его жизни. М., 1912. С. 86–87.

¹²⁷ Эккерман И. П. Разговоры с Гёте. СПб., 1891. С. 223.

¹²⁸ Высшее благо (лат.).

¹²⁹ Толстой Л. Н. Путь жизни (Юб. Т. 45. С. 488).

¹³⁰ Там же.

¹³¹ Булгаков полемизирует с положениями учения Л. Фейербаха в изложении философа И. И. Лапшина, который в статье «Фейербах» писал: «лучшие стороны своего “я” – своих помыслов, чувств и желаний – люди издревле ипостасировали в божественные реальности. <…» Боги – дети желания, продукты фантазии. <.» В настоящее время ее <религии> роль сыграна.

Религиозная потребность проистекала из невозможности удовлетворить желаниям и идеалам; но по мере прогресса наук, искусств и социальных форм жизни эти идеалы мало помалу осуществляются, и религия утрачивает то положительное значение, какое она имела в прошлом» (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. Т. 69. СПб.,1902. С. 425).

¹³² Герой «Живого трупа» Федя Протасов говорил: «Да. Моя жена идеальная женщина была. Она и теперь жива. Но что тебе сказать? Не было изюминки, – знаешь в квасе изюминка? – не было игры в нашей жизни» (Юб. Т. 34. С. 76).

¹³³ Цитата из письма от 6/18 октября 1838 г. (Тютчев Ф. И. Полное собрание соч. и письма: в 6 т. Т. 4. М., 2004. С. 113.

¹³⁴ ДобролюбовН. А. Николай Владимирович Станкевич // Добролюбов Н. А. Полн. собр. соч: в 6 т. Т. 3. М., 1936. С. 67.

¹³⁵ Там же. С. 69

¹³⁶ Цит. по: Булгаков В. Ф. О И. Репине и его друзьях // Новое о Репине. Статьи и письма художника. Воспоминания учеников и друзей. Публикации. Ред. – сост.: И. А. Бродский и В. Н. Москвинов. Л.: Художник РСФСР, 1969. С. 325.