Со второй половины 1920-х гг. Донцов углубился в конструирование идеологем. Именно в эмиграции Донцов разработал теорию украинского интегрального национализма.

По мнению историков, эта теория базировалась: а) на идеологии украинского национализма; б) идеологии украинского националистического движения, организованного и стихийного, с его политической программой и стратегической целью; в) практике украинского националистического движения на основе двух первых составляющих[3].

Доктрина Донцова гласила, что отношения внутри нации определяются ее делением на касты. Во главе нации, по мнению идеолога украинского национализма, должно стоять инициативное меньшинство. Именно оно, с точки зрения Д. И. Донцова, является «аристократией», «орденом», а остальная часть нации — «масса», «толпа», «плебс», «упряжной скот». Таким образом, идеолог украинского национализма относился к своей нации весьма оскорбительно и считал ее не более чем тягловой силой государственной «кареты», в которой всеми благами будет обладать «аристократия духа» во главе с ним самим. Аналогичные идеи звучали в это время из уст части русской белой эмиграции, вошедшей в союз с нацистской партией [4].

«Аристократией», по мнению идеолога украинского национализма, являлись представители украинской политической эмиграции[5]. Донцов писал: «Будучи своего рода “штурмовой бригадой”, отрядом избранников, орден должен лепить своих членов из особого теста. Он фильтрует их более тщательно, нежели это делают со своими членами партии…» Тот же принцип орденства, те же «штурмовики» — плоть от плоти нацистской партии НСДАП. В дальнейшем этот «орденский принцип» переняли лидеры Организации украинских националистов, начиная с Н. Сциборского[6].

По мнению Д. Донцова, во главе «ордена», как и всей нации, должен стоять вождь с неограниченной властью. Именно эта неограниченная власть поможет вождю в консолидации нации. Теоретик украинского национализма выявил следующий «рецепт» консолидации: общество необходимо скрепить «…прежде всего путем установления ряда догм, правил… путем утверждения своей истины, единственной и непогрешимой… наконец… безжалостно расправляясь с сомневающимися».

Отсюда можно определить движущие силы украинского национализма по Д. Донцову, а именно:

— воля — ничем не ограниченное желание. Именно желание, считал Донцов, управляет человеком, а не разум. Основа всего политического движения — не разум, но воля [7];

— сила — физическая и духовная, воля и желание, которые противостоят силе культуры;

— насилие как движущая сила национализма играет роль не только в борьбе нации с внешними противниками, но и должно присутствовать в борьбе с внутренними врагами;