Несомненно также то, что Спенсеру много повредило его ложное понимание «борьбы за существование». Он видел в ней только истребление менее приспособленных, тогда как главной ее чертой следует признать выживание приспособляющихся к изменчивым условиям жизни. Разница в этих двух пониманиях, как я указал уже в другом месте[197], громадная: в одном случае исследователь видит борьбу, ведущуюся между особями той же группы друг против друга, или же, вернее, не видит, а мысленно представляет себе такую борьбу. В другом же случае он видит борьбу с враждебными силами природы или же с другими видами животных, ведущуюся группами животных сообща путем взаимопомощи. И каждый, кто сумеет присмотреться к действительной жизни животных (как это, например, делал Брем, которого Дарвин справедливо признал великим натуралистом), тот увидит, какую громаднейшую роль играет общительность в борьбе за существование.
истребление
видит
ведущуюся группами животных сообща путем взаимопомощи
общительность в борьбе за существование
Он неизбежно согласится, что среди бесчисленных видов животных лучше выживают те виды или те группы, которые более восприимчивы к требованиям изменчивых условий жизни, те, кто физиологически восприимчивее и изменчивее, и те виды, в которых более развита стадность, общественность, что ведет, как это правильно указал уже Дарвин[198], прежде всего к лучшему развитию умственных способностей.
физиологически восприимчивее
более развита стадность
развитию умственных способностей
Этого, к сожалению, Спенсер не заметил; и хотя в двух статьях, напечатанных им в журнале «Nineteenth Century» в 1890 году, он, наконец, отчасти исправил эту ошибку, указав на общественность у животных и ее значение (эти две статьи вошли во второй том его «Этики»), тем не менее вся его постройка этики, сделанная раньше, пострадала от неверной посылки.
Глава тринадцатая
Развитие учений о нравственности (XIX век)
(Продолжение)
Глава тринадцатая
Развитие учений о нравственности (XIX век)
(Продолжение)
Теории нравственности Марка Гюйо. – Мораль без обязательности и без санкции. – «Нравственная плодовитость». – Вопрос о самопожертвовании в теории морали Гюйо. – «Полнота» жизни и желание риска и борьбы. – Индивидуалистический характер морали Гюйо. Необходимость обоснования этики с социальной точки зрения.
Теории нравственности Марка Гюйо. – Мораль без обязательности и без санкции. – «Нравственная плодовитость». – Вопрос о самопожертвовании в теории морали Гюйо. – «Полнота» жизни и желание риска и борьбы. – Индивидуалистический характер морали Гюйо. Необходимость обоснования этики с социальной точки зрения.