Варуха III, 16, 27). Да Бог живет в нас, но он живет в шкуре челове-

ка-обезьяны, он закутан в содомские полотна, как мертвое тело в

бинтах мумии. Он не умер, он только спит, но придет день, и он вос-

креснет как Христос, и сметет содомские камни, которые он исполь-

зует для строительства своей церкви. Бог - это очищенная раса! Со-

временный человек имеет двойное происхождение: свыше и от низ-

ших существ. Так говорит Овидий в "Метаморфозах" 1,78: "Затем

появился созданный творцом из божественного семени человек - на-

чало благородного созидания, из благородного эфира (иссуру!) он

также создал землю (удуму) и небеса". У человека есть божествен-

ные составные части. Также "земля" (удуму) скрестила сына Яфета с

"водой" (пагу) и придала ей форму Бога. Эдда также рассказывает о

смешивании светлых Богов с Ванами, водными богами. Очень верно

говорит Гераклит: "Люди - боги, а боги - люди, великое таинство, Бог в людях, и человек в Боге" (Clem. AL: paed). Платон говорит в

Theatet и затем Philo, что цель человека - уподобится Богу. В буду-

щем человек должен быть более богоподобным, и нам еще неиз-

вестно, какими мы будем (I Иоан. III, 2). В примере Иисуса возрож-

дение человека является целиком материальным.

Наши тела являются храмами Бога (I Кор. III, 9, II Пет. 1,4, Отк. XXI, 1), они - члены будущего сверхчеловека (I Кор. VI, 15), который формируется в нас (Фил. III, 21). Даже в "вероисповедании"