Будда всегда мятежен, антитрадиционен, инакомыслящ. Это создает проблемы. Будда не принадлежит прошлому. На самом деле, будде принадлежит будущее. Он всегда опережает свое время; будда – это новое рождение Бога.

Для общества, которое составляют слепые, безумцы, властолюбцы, амбициозные эгоисты, всевозможные невротики и психопаты, всего этого достаточно – достаточно, чтобы все они объединились в стремлении уничтожить любую возможность существования будды.

Они настроены также и против санги – и даже в еще большей степени. Они могут терпеть будду, если тот живет один, поскольку знают – разве он может что-нибудь сделать? Им было легче терпеть Кришнамурти, чем меня. Что может сделать Кришнамурти? Он может прийти и говорить, а люди будут слушать; люди слушали его пятьдесят лет, и ничего не произошло, – так что пусть он поговорит еще несколько лет; беспокоиться не о чем.

Я тоже жил один, путешествуя по всей стране из конца в конец, почти по три недели в месяц проводя в поездах, в самолетах, непрерывно путешествуя, и тогда особых проблем не было. Но как только я начал давать саньясу, общество насторожилось. Почему? – потому что создание поля будды, создание санги означает, что теперь вы создаете альтернативное общество; вы больше не одинокая личность, вы набираете силу, вы можете что-нибудь сделать. Теперь вы можете произвести революцию.

Поэтому люди стремятся уничтожить все общины. Знаете ли вы, что общины не существуют долго; очень редко им удается выжить – очень редко. Общины создавались миллионы раз, но рано или поздно общество их разрушало, – причем чаще рано, чем поздно. Однако несколько общин выжили. Например, община Будды все еще продолжает существовать, – правда, не в той чистоте, что раньше; в нее проникло много мусора. Это больше не та кристально чистая вода, какую можно увидеть в Ганготри, где рождается Ганг. В наши дни община Будды подобна Гангу вблизи Варанаси – грязному, с плавающими в нем трупами, со всевозможным мусором, который в него сбрасывают. Но все-таки эта община жива. Многие другие исчезли бесследно.

Например, не выжило ни одной общины Лао-цзы, ни одной общины Заратустры. Да, некоторые последователи остались, но это не общины. Не выжили общины Сарахи, Тилопы, Атиши. Все эти мастера создавали общины. Но общество поистине велико, огромно, могущественно. Возможно, пока жив мастер, община и может выжить, но как только мастер умирает, общество начинает разрушать общину со всех возможных направлений.

Атиша говорит:

Медитируй на три вещи, которые не должны быть уничтожены.