Но чудес не бывает, и исключений тоже. Этот закон абсолютен.

Эта боль не должна вас печалить, запомните это. Вот чего люди не понимают в этих сутрах. Эта боль просто должна сделать вас более бдительными – ведь люди становятся бдительными лишь тогда, когда стрела пронзает их сердце и ранит их. В противном случае они не становятся бдительными. Когда жизнь легка, удобна, комфортна, кого это волнует? Кому нужно становиться бдительным? Вот когда умирает друг, тогда появляется возможность. Или когда вас оставляет женщина, и темными ночами вы страдаете от одиночества. Вы так сильно любили эту женщину, вы отдали ей все, и вдруг она уходит. Когда вы рыдаете, терзаясь одиночеством, это как раз те моменты, в которые, если ими воспользоваться, вы можете стать осознанными. Стрела причиняет боль, и этим можно воспользоваться.

Боль не должна заставлять вас страдать, боль должна делать вас более осознанными! А когда вы осознанны, страдание исчезает. Так что в этих строках нет ничего мрачного. Но на протяжении многих веков это был аргумент против Будды: мировоззрение Будды заставляет людей страдать. Но это не так, сама жизнь – страдание, а Будда только помогает вам осознать это. Он хочет, чтобы вы стали осознанными, и тогда вы сможете сделать так, чтобы жизнь перестала быть страданием.

Возможна другая жизнь. Есть жизнь непреходящая, вечная жизнь. Но вы сможете достичь ее лишь в том случае, если покончите с этой так называемой жизнью, если разорвете привязанность к этой жизни. А когда привязанность разрывается, естественно, возникает боль.

Используйте все возможности. Не прячьте свои раны. Вот почему Блис говорит, что в этом есть что-то мрачное – он говорит: «Зачем снова и снова открывать раны? Зачем на них постоянно смотреть? Забудьте о них! Посмотрите на положительную сторону жизни! Зачем думать о других вещах? Зачем думать, что этот цветок умрет?»

Но, думаете вы об этом или нет, цветок все равно умрет.

Будда настаивает на следующем: если вы знаете, что этот цветок умрет, есть возможность достичь того цветка, который никогда не умрет. Тот лотос может расцвести внутри вас. Но если вы будете продолжать привязываться к цветам, которые приходят и уходят, тогда лотос никогда не расцветет.

Подлинный человек является целью буддизма. Что имеется в виду под «подлинным человеком»? Подлинный человек – это человек без ума, подлинный человек – это человек без обусловленностей. Подлинный человек – это естественный человек.

Мы обусловливаем, прививаем культуру, воспитываем. Мы создаем определенные типы ума: индуистский, христианский, джайнский, буддийский. Это неестественные люди. Христианин – неестественный человек, точно так же как и индуист. Естественный человек не может быть христианином или индуистом. Естественный человек – это просто человек естьности, пустоты, без всяких идеологий, без характера, без морали, невинный как дитя.