- Пока ничего. Просто сиди в кресле. Пока мы общаемся, я исследую твою ауру в Духовном зрении.

- Простите, господин Архимаг, а что это такое? – мужчина проявил повышенный интерес к новому для себя термину.

- Любой волшебник путём изнурительных медитативных тренировок может пробудить в себе сверхчувственное восприятие. Он может воспринимать магические и духовные проявления. Причём для восприятия может быть использовано зрение, слух, нюх, зависит от того, через какие органы чувств разумный привык воспринимать наибольшее количество информации. Подобное восприятие называется Магическое или Духовное. У людей и гуманоидных существ больше всего информации идёт через глаза, поэтому нам больше привычно именно Духовное зрение. Какой-нибудь разумный маг-муравьед с планеты муравьедов может иметь Духовный нюх.

- Это интересно. Не слышал ни о чём подобном, – Люпин принюхался. – Господин архимаг, вы говорили про нюх. Благодаря оборотничеству я имею более острое восприятие запахов, нежели обычные люди. Так вот, от вас пахнет несколько странно, вроде бы и человеком, но вроде бы и нет. Никогда не встречал подобного запаха.

- Это потому что я эльф, вы нас ещё сидами называете.

- Ого! – Люпин стал пристально рассматривать меня. – Странно, но внешне ты ничем не отличаешься от обычного человека.

- А так? – отключаю иллюзию на серёжках, и мои уши принимают свой естественный заострённый вид.

- Острые уши, – сдержано произнёс Люпин. – Да, так действительно похоже на сидов, как их описывают в легендах. Я читал о вашей расе, там сиды описываются довольно двояко, с одной стороны как очень умные, утончённые натуры и сильные маги, с другой стороны как жестокие существа.

- Жестокие? Я только что славянскую сказку прочитал и понял, что мы, эльфы, не такие уж и жестокие. Слушай краткий пересказ. Парень, Иван, родившийся в семье крестьян, не захотел пахать землю. Собрал таких же приятелей и пошли они к «змею», у которого по слухам были дорогие кони и шатёр. Под понятием «Змей» иносказательно замаскирован человек из соседнего племени. Вначале Иван убил младшего сына «змеёныша», угнал его коня и забрал богатый шатёр, а его дружки в это время пьянствовали. Затем они отметили это дело в трофейном шатре. Затем он убил среднего сына «змея», забрал второго коня. Потом убил старшего сына и вновь украл коня. На следующую ночь он с дружками пьянствовал, отмечая новый трофей, но прискакал мстить за сыновей рассерженный «змей» отец. Вышел Иван, крестьянский сын, и «змей» чуть его не зарубил, но его дружки-подельники, видя, что тот проигрывает, сами вмешались и зарубили «змея». Вновь они получили коня, у отца он оказался самым породистым. Иван, крестьянский сын, забрал себе шатёр и лучшего коня, потом пробрался в дом «змея», а там жены убитых им мужчин строят планы мести убийцам. Ах, какие нехорошие! В общем, всех женщин он тоже убил поодиночке. Потом вся гоп-компания разделилась, поскакал Иван, куда глаза глядят, а на него напал маленький усатый человек, скинул с коня и ускакал. Естественно пеший конного догнать не сумел. Он зашёл в ближайшую избу, а там, на полу лежит инвалид без рук и без ног, судя по всему, подельник вора. Он Ивану говорит: «Это тебе повезло, я вот у этого маленького усача корку хлеба украл, так он мне руки и ноги отгрыз. Радуйся, что так легко отделался, только коня лишился, а мог бы без некоторых частей тела остаться»! Этот Ваня стал спрашивать совета, что делать, как коня вернуть. Инвалид ему «посоветовал» в течении трёх лет бесплатно людей с одного берега реки на другой переправлять, мол, если выполнит, то конь к нему вернётся. Понимаешь о чём я? В этой сказке все обманывают, грабят и воруют, и это подаётся как доблестные поступки.