Сэр Роберт расписался за пакет, разорвал бумагу. Мелькнуло красное – обложка книги.
Владимир Ленин. Государство и революция. Леон Троцкий. Перманентная революция. Михаил Бакунин. Государственность и анархия.
Господи, и кто-то еще обвиняет англичан в том, что они развели вот эту всю заразу!
Сэр Роберт разрезал первую книгу канцелярским ножом. Из книги – выпала записка – ни адресации, ни подписи. Ничего.
Враги – конечно же, были русские. Такие как этот Владимир Ленин. Кстати, хорошо пишет, подлец. Сэр Роберт его читал…
Передвинув стул так, чтобы падал свет – сэр Роберт уселся с книгой…
* * *
Вечером – прибежал мальчишка. Если бы он был взрослым мужчиной – сэр Роберт дал бы ему пару пачек сигарет Ротманс. Но так, как мальцу не было и десяти на вид – сэр Роберт высыпал из своей коробки на ладонь несколько мятных пастилок.
– Держи, разбойник, сказал сэр Роберт, употребив арабское «рас забба» – косматая голова[102].
– Я не разбойник… – обиделся пацан
– Не разбойник. А водишься с разбойниками. Держи.
Пацан с подозрением посмотрел на маленькие конфетки цвета неба, взял одну, попробовал на зуб…
– Это надо сосать. Вот так. Положи на язык, и…
Пацан попробовал так сделать. Понравилось – заулыбался, схватил конфеты. Быть может, он вырастет и вспомнит, как британский офицер угощал его вкусными конфетами. А может – и не вспомнит. Одному Аллаху – ведомо.
Горы Хадрамаут, зона племен. Юго-Аравийская племенная федерация. Неконтролируемая территория. 09 июня 1949 г
Горы Хадрамаут, зона племен. Юго-Аравийская племенная федерация. Неконтролируемая территория. 09 июня 1949 г
Казак станицы Вешенской Донского казачьего войска Михаил Слепцов, сын старшего урядника Прохора Слепцова – был больше арабом, нежели казаком.
Он прожил на Востоке столько, что Восток, его жизнь, его существование было для него ближе и понятнее, чем простая казачья станичная жизнь. Он чувствовал себя своим на узких улочках восточных городов, в гомонливых торговых рядах восточных базаров, среди бородатых, одетых совершенно по-чужому людей, мысли которых для обычного реестрового казака – лес темный. Он понимал, почему происходит то, что происходит, почему эти странно выглядящие люди поступают так, как они поступают – он даже полюбил их по-своему. Бедуины – простые и гордые люди, абсолютно не чурающиеся своей нищеты, считающие своим сокровенным долгом накормить и напоить гостя лучшим, что у них есть. Они были как дети – слушали человека из далеких городов, открыв рты от удивления, и не обижались, даже если он делал что-то не так, не по обычаям бедуинов. Считалось, что у христиан очень странные религиозные традиции, которые, впрочем, стоит уважать, потому что христиане гости. Следовало сделать уж совсем что-то экстраординарное и даже преступное – чтобы вывести бедуина из себя.