– Нет. Я не умею…

– Гуманитарии, – вздохнул Антон. – Давайте сюда…

Таманский передал Ракушкину тяжелый «кольт» и спросил:

– А почему вы заговорили о жертвоприношениях?

– Немецкий прагматизм – это совсем недавняя выдумка. Как вы, наверное, знаете, Германия в годы войны крепко увязла в мистике и всяком мракобесии.

– Ну, слышал…

– Так вот, прагматиками немцы стали только после войны. А те, с кем мы имеем сейчас дело, это инквизиторское старичье, все вышли из тех времен. Старые мистики… Так что, если все это часть одного огромного жертвоприношения, я не удивлюсь. Как концлагеря, как печи…

– Да, но какая же цель?

– А все та же. – Ракушкин подцепил что-то на «кольте» отверточкой, потянул, и пистолет распался на составные части. Таманский вздохнул. Настолько дружить с техникой он не умел. – Все та же. Власть и вечная жизнь. Сколько лет, по-вашему, сейчас… ну, скажем, Зеботтендорфу?

– Не имею понятия.

– Более ста лет!

Таманский вытаращил глаза.

– Более ста, – повторил Ракушкин. – А по моим данным, старичок и на шестидесятилетнего не тянет! Вот вам и мистика, вот вам и мракобесие…

– Я не совсем понимаю, что вы хотите сказать? Вы же сами только что…

Ракушкин выжидающе смотрел на Таманского.

– Ну… Про прагматизм немецкого народа и про… средневековую дикость… Что же получается?

Антон улыбнулся.

– Я не хочу сказать, что мракобесие – это научный термин, но в некотором смысле так получается. Есть факты… А факты – штука упрямая. Зеботтендорф жив и здоров. Кстати, у него нет могилы, как и у Мюллера, скажем.

– Что, Мюллер тоже жив? – Таманский округлил глаза.

Антон вогнал в ствол «кольта» шомпол. Некоторое время потаскал его туда-сюда.