этим представлениям объект или сверх их субъективной реальности как модификаций

приписываем им неизвестно какую объективную реальность? Объективное значение не

может состоять в отношении к другому представлению (о том, что можно было бы

высказать о предмете), так как тогда вновь возникает вопрос: как в свою очередь это

представление исходит из самого себя и приобретает еще объективное значение сверх

субъективного, которое присуще ему как определению душевного состояния? Когда мы

исследуем, какое же новое свойство придает нашим представлениям отношение к предмету

и какое достоинство они приобретают благодаря этому, мы находим, что оно состоит

только в том, чтобы сделать определенным образом необходимой связь между

представлениями и подчинять ее правилу, и, наоборот, наши представления получают

объективное значение только благодаря тому, что определенный порядок во временном

отношении между ними необходим.

В синтезе явлений многообразное [содержание] представлений всегда последовательно [во

времени]. Однако этим еще не представлен ни один объект, так как посредством этой

последовательности, общей для всякого рода схватывания, нельзя ничего отличить от

другого. Но как только я воспринимаю или заранее допускаю, что в этой

последовательности существует отношение к предшествующему состоянию, из которого

представление следует по некоторому правилу, нечто представляется мне как событие или

как что-то происходящее, иными словами, я познаю предмет и должен поместить его во

времени в каком-то определенном месте, которое после предшествующего состояния не