Он превратил своё божественное сокровище Духовного Эмбриона в первобытную вселенную и древних богов, значительно превосходя систему совершенствования божественных сокровищ. Он создал новый путь, отличающийся от достижений предков.

Измерить его силу с помощью областей было очень сложно.

Он и семь небесных Преподобных были создателями системы божественных сокровищ и райских дворцов, но в то же он был тем, кто её разрушил.

После того, как он открыл своё божественное сокровище Духовного Эмбриона заново, его совершенствование поднялось на тот же уровень, что у истинного бога или даже эксперта области Яшмового Водоёма.

Он мог бы полностью отказаться от системы райских дворцов и найти свой собственный путь, постепенно продвигаясь вперёд, чтобы достичь уникальной, непревзойдённой области!

Тем не менее, чтобы совершенствоваться быстрее, он решил отбросить этот путь и вернуться к использованию райских дворцов.

Но даже несмотря на это, он сильно отличался от других практиков божественных искусств, совершенствующих систему райских дворцов!

Всё это время у него была лишь одна область — Духовного Эмбриона.

Причина этого состояла в том, что его райские дворцы находились не над Духовным Эмбрионом, а внутри него!

Области райского дворца и Райских Небес были лишь двумя элементами его Духовного Эмбриона!

Семь областей райского дворца были крохотными элементами его области Духовного Эмбриона!

В этом заключалось отличие между ним и практиками божественных искусств.

Для него области райских дворцов и даже область Райских Небес были одним целым. Все они существовали внутри Духовного Эмбриона.

Другие практики были учениками, слепо следующими учениям. Но после Бедствия Вечного Мира Цинь Му вырвался на свободу и превзошёл области, которые создал раньше.

Области использовались лидерами реформы в качестве основы для обучения простых людей совершенствованию. Будучи лидером реформы, он пытался вырваться из их ограничений.

Естественно, Цинь Му полагался на достижения последнего миллиона лет. Чтобы продвинуться дальше, он даже использовал знания других реформаторов.

По этой причине он не стал целиком отказываться от системы райских дворцов и небес.

Чтобы расти, ему нужна была их мудрость.

Только таким образом он мог быстро совершенствоваться до уровня, когда сможет бороться с десятью Небесными Преподобными.

В этом отношении он не был революционером.