Другие цифры 35-летней давности, например, по социальной сфере в районе, дают возможность сделать сравнения с сегодняшней жизнью земляков. В первой половине 70-х годов в районе было 54 больничных учреждения, 6 из которых – стационарные. Количество коек в них только с 1970 по 1973 год выросло с 285 до 325, численность врачей – с 26 до 34, а среднего медперсонала – с 200 до 270 человек. Работало 5 аптек. Число библиотек различного подчинения и назначения выросло с 29 до 32. Было почти 60 различных клубных учреждений. Число сельских Домов культуры увеличилось с 7 до 14.
Отдельный интерес представляет статистика продажи населению продуктов питания и товаров народного потребления. В цифрах живо угадывается уровень желания и возможностей. Что могли себе позволить сельчане, а что просто стало дефицитом на прилавках? Например, в суммах тех лет объем продаж масла всех видов с 1970 по 1973 год сократился с 339 тыс. рублей до 184 тыс. рублей. Но реализация рыбы и сельди возросла со 158 до 302 тыс. рублей. Становились дефицитом электро- и радиотовары, а также готовые швейные изделия, мебель и ковры. Но при этом население стало потреблять значительно больше круп, макаронных изделий, чая и сахара, молочных продуктов, а также водки. Стала расти реализация тканей, резиновой, кожаной и валяной обуви, велосипедов и мотоциклов.
Из жизни в 50-60-е годы
Из жизни в 50-60-е годы
В культурной и общественной жизни района, как и всей страны, этот период был нелегким для верующих. Новые задачи, выдвигаемые перед обществом после Победы в Великой Отечественной войне партийным руководством и главными идеологами, выразились, в числе прочего, и в тотальном наступлении на религию. В городах и селах под различными предлогами стали закрываться храмы и мечети. На религиозные общины и вековые традиции народов, их духовный мир стали смотреть как на темный пережиток прошлого, мешающий воспитывать человека будущего.
Уже в 1950 году в прессе начинают появляться статьи о том, что религия в социалистическом обществе не отомрет сама по себе. Поэтому необходимо усиливать антирелигиозную пропаганду. В постановлении ЦК КПСС от 7 июля 1954 года «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах по ее улучшению» отмечалось, что «в результате активизации деятельности церкви наблюдается увеличение количества граждан, отправляющих религиозные обряды».
Это не было чем-то новым. Вредное влияние религии пытались усмотреть в любых хозяйственных недостатках, приписывая ей «расхолаживающее и дезорганизующее» влияние на массы. Еще в 1940 году в бузовьязовской районной газете «По сталинскому пути» в передовой статье «Повседневно вести антирелигиозную пропаганду в колхозах» ярко отражено существовавшее тогда отношение к верующим. «Чем объяснить такой факт, что за 1939 год колхозники Бузовьязовского района недовыполнили план на 187852 трудодней? Совершенно не имеют трудодней 223 человека. Это, прежде всего, связано с тем, что колхозники праздновали дни воскресения, уразу и курбан-байрам, рождество, пасху и другие. К примеру, около 250 членов колхоза «1-й Бузовьяз» в день уразы-байрам не выходили на работу подряд 3 дня, не выработав 750 трудодней».