К середине 1901 года в Синоде не осталось противников идеи отделения церкви от государства и введения патриаршества. Осталось немного – провести это решение в жизнь. А самое главное – убедить императора в необходимости перестройки духовной жизни в России. Как это лучше сделать? Вот главный вопрос, над которым постоянно раздумывал митрополит Владимир. Памятуя об успехах попаданцев в деле развития физкультуры и спорта, радио и кинематографа и хорошо представляя, что без использования технологий будущего в рекламе этих начинаний всё шло бы медленно и без особого успеха, митрополит решил встретиться с Алексеем и Александром и посоветоваться с ними.

Встреча началась с того, что митрополит Владимир напомнил историю возникновения патриаршества в России:

– Патриаршество на Руси было образовано в конце XVI века. 26 января 1589 года в Успенском соборе Кремля при огромном стечении народа во главе с царём Феодором Иоанновичем константинопольский патриарх Иеремия Второй совершил каноничное поставление первого русского патриарха – Иова. В Уложенной грамоте, узаконившей русское патриаршество, за подписью константинопольского патриарха Иеремии Второго его собственными словами специально упоминается «великое Российское царствие, Третий Рим». Это было подтверждено в 1590 году собором патриархов поместных церквей. Патриархи Константинопольский Иеремия, Антиохийский Иоаким, Иерусалимский Софроний, митрополиты, архиепископы и епископы, присутствовавшие на соборе, определили русскому патриарху лишь пятое место в диптихе патриархов, но это русскими было воспринято смиренно в связи со сравнительной молодостью Русской церкви. По величине же и мировому значению Церковь Третьего Рима уже тогда была, несомненно, самой влиятельной, у которой восточные патриархи, и более всего порабощённый турками Вселенский Патриарх, постоянно искали милостыни. Лишь русское покровительство, дипломатическое и финансовое, помогло выжить христианам в Османской империи. «Провиденциально русское патриаршество было устроено как средство сохранения духовной цельности России в обстановке начинающейся секуляризации жизни значительной части народа, – отметил протоиерей Лев Лебедев в книге „Москва патриаршая“. – Теперь вполне понятно, что и в силу идей, заложенных в русском патриаршестве, и по особому Божию промыслу на патриаршество поставлялись люди, способные обеспечивать эту цельность, почему и сами они оказались духовно едиными в образе правления Церк овью. И пока патриаршество сохранялось, сохранялась несмотря на все трещины и цельность православной России. Полностью расколоть эту цельность оказалось возможным, только упразднив патриаршество как институт, причём упразднив волей законного царя». Патриаршество было упразднено в России во времена правления царя Петра Первого. С того времени руководить церковью стали цари и образованные ими государственные органы – сначала монастырский приказ и Духовная коллегия, члены которой назначались царём, затем Синод. Смысл этих преобразований сводился к тому, чтобы лишить Русскую церковь остатков её внутренней автономии и полностью подчинить интересам петровского абсолютизма. Светская власть начала тяготеть над духовной. Церковь стала во всём соглашаться со светской властью, не могла противостоять неверным решениям этой власти, будучи полностью от неё зависимой. Как известно, и Россию, и РПЦ в ближайшие десятилетия ждут ужасные катаклизмы, и мы должны сделать всё от нас зависящее, чтобы противостоять им. А это можно только при отделении церкви от государства и введении патриаршества. Сейчас это вызов времени! Идеи возрождения патриаршества в России напрямую связаны с идеей отделения церкви от государства. В Синоде в этом вопросе единогласие. Среди воцерковлённых людей – тоже. Но мы должны разъяснить всему русскому народу, что это даст России и её гражданам. Мы должны, как вы говорите, провести рекламную кампанию этим идеям в обществе, объяснить все её хорошие стороны. И не только в низах, но и в верхах. Я хотел бы получить от вас конкретные советы по проведению этой разъяснительной работы, определить, чем вы можете помочь РПЦ.