- Как же управлять этим социумом? Абсолютно понятно, что методы буржуазной демократии тут неприемлемы. Да и вообще, сама демократия, в том виде в котором она существует, себя уже изжила. Все эти равные права для всех, это ересь какая-то. Помните такого персонажа как Мара Насарян? Доченька богатого папочки, который оплачивал ей гонки по столице. Прославилась тем, что своим лихачеством спровоцировала аварию в которой погибло три человека, потом участвовала в гонках с полицией по городу, плевала на решения суда, собрала столько нарушений, что в конце концов лишилась прав. Хочу отметить, что человек всё это совершал не по злому умыслу, а исключительно из дурости и чванства.

Теперь, возьмём другого персонажа, с которым я познакомился на стодневной. Наш земляк, Виктор Большаков. Срочную служил в нашей десантной бригаде, воевал в Первую Кавказскую, потом стодневную, сейчас постоянно на передовой. В перерывах между войнами работал простым прорабом на наших стройках. Не привлекался, не вступал, не состоял и не замечен. И теперь ответьте, почему у чванливой стритрейсерши, которая тупо рискует жизнями посторонних людей и человека, который рискует собственной жизнью ради других, должны быть равные права? Почему их вклад в жизнь общества оценивается одинаково?

Почему персонаж, у которого пять ходок, имеет точно такие же права, как оба вышеупомянутых товарища? Ну ладно, ты сел раз, это же Россия, может приключится с любым и на ровном месте. Сел два, в принципе, тоже бывает. Но если три и дальше, то тут вывод однозначный, человек источником своего существования избрал причинение зла другим людям. Он просто паразит и ничего другого не умеет, не может и не хочет иначе. И тогда почему, отсидев надцать раз, ему по выходу возвращаются все гражданские права? Где б…дь здравый смысл? Он что, после надцатого раза вдруг перековался? Да не смешите меня. Один раз, эта моя глупая вера стала причиной очень плохой смерти для полутора сотен человек. Нет! Ни какая тюрьма не исправляет человека, только его собственное желание, подкреплённое конкретными делами!

Вся эта долгая предыстория исключительно для понимания вами логики того, почему нужно новое общество нужно строить именно в таком направлении, а не в каком-то ином. И так, как в новом обществе можно совместить две базовые ценности, свободу и справедливость? Вообще-то, довольно просто, надо лишь обратиться к историческим примерам. Афинская демократия и Римская республика. Если ты состоишь в фаланге, или в легионе, то и участвуешь в жизни общества. Имеешь право избираться и быть избранным. Понятно, что с тогдашним уровнем развития техники, это был товарищ, у которого имелась, как минимум пара рабов. То есть, он имел средства на покупку вооружения и какое-то свободное время для тренировки в его владении.