Переводы и толкования Боэция сыграли значительную роль в распространении философии и формировании систематического образования в Средние века.

Греческая культура имела мощное влияние на Римскую империю, которая, в свою очередь, донесла свою культуру почти до каждого европейского народа.

Наименование Греция пришло к нам со времён древнего Рима. Большинство историков рассматривают её как основополагающую культуру западной цивилизации, родину мировой демократии, западной философии, основных принципов архитектуры, скульптуры, поэзии, а также физико-математических наук, искусства театра, Олимпийских игр и т. д.

Сам термин Древняя Греция используется для обозначения грекоязычного населения в период древности и относится не только к территории, которую сегодня занимает современная Греция, но и к другим регионам, заселённым в прошлом греческим народом, как, например, Кипр, Кавказ, Крым, Иония (западное побережье Турции), Сицилия и юг Италии, известные как Великая Греция, а также разбросанные греческие поселения на берегах Средиземного, Чёрного и Азовского морей. Сами греки до сих пор называют свою страну Элладой, а себя эллинами.

Философия Древнего Рима, воспитанная на традициях великих философов Греции, в свою очередь, дала начало развитию философской мысли средневековой Европы.

Тит Лукреций Кар Ок. 99–55 гг. до н. э

Тит Лукреций Кар

Ок. 99–55 гг. до н. э

Римский поэт и философ. Считается одним из ярчайших приверженцев атомистического материализма, последователем учения Эпикура. В Древнем Риме в основном творчеством этого философа-поэта было представлено эпикурейство.

Лукреций был последовательным сторонником учения Демокрита и Эпикура, отстаивая их атомистическую теорию.

Одним из основных трудов Лукреция на сегодняшний день считается трактат под названием «О природе вещей». Эта работа была посвящена трибуну из Рима Гай Меммий Гемеллу, который в своё время был покровителем и меценатом для авторов и их научных идей.

В своей поэме он писал о богах, о душе и её свойствах, о физиологии человека и познании им мира. Материя для Лукреция – это мир движущихся атомов. Никто её не может сотворить или уничтожить, она бесконечна во времени и пространстве. Атомы как некие кирпичики мира имеют разную величину и форму, чем и объясняется многообразие мира. Душа человека тоже материальна, будучи создана из воздуха и тепла. Дух, по Лукрецию, весьма тонок и имеет наибольшую скорость.

Следуя теории эпикуреизма, Лукреций Кар постулировал свободу воли человека, отсутствие влияния богов на жизнь людей (не отвергая, однако, само существование богов). Он считал, что целью жизни человека должна быть атараксия, аргументированно отвергал боязнь смерти, саму смерть и потустороннюю жизнь: по его мнению, материя вечна и бесконечна, а после смерти человека его тело обретает иные формы существования.

Для философов-материалистов более позднего времени именно Тит Лукреций Кар является главным пропагандистом и доксографом учения Эпикура. Его философия дала мощнейший толчок развитию материализма в античности и в XVII–XVIII веках. Среди ярких последователей Эпикура и Лукреция – Пьер Гассенди. В 1563

году французский филолог Ламбен издал первое комментированное издание поэмы Лукреция. В 1884 году философ Анри Бергсон перевёл и издал фрагменты поэмы в качестве пособия по курсу риторики и философии.

Жизнь – это долгая борьба в темноте.

Сколько зол могла внушить религия.

Если чувства будут не истинны, то и весь наш разум окажется ложным.

Так постоянно одно зажигать будет светоч другому.

Никому жизнь не даётся в собственность; лишь в аренду.

О, ум убогий человека, о, как слепы понятия обо всём!

То, что когда-то возникло из земли, возвращается в землю.

Познание истины порождается в нас чувствами.

Если слюна человека коснётся змеи, она погибает.

Нет ничего, на что бы ни дерзнуло воображение человека.

Лучше спокойно подчиняться, чем властвовать самому.

Из ничего – ничто. (Из ничего ничего и не получится)

Ничто, по-видимому, не совершается столь же быстро, как то, что замышляет и приводит в исполнение сам ум.

Каждый чувствует, каковы его силы, на которые он может рассчитывать.

Охотно топчут ногами того, кого прежде очень боялись.

Затягивая жизнь, мы не взимаем и йоту от продолжительности смерти.

На сколько страшных злодейств толкнула людей религия!

Некоторые изнашивают свои жизни ради статуй и славы.

Богом был тот, кто впервые открыл разумную основу жизни.

Значит, нам смерть – ничто и ничуть не имеет значенья, ежели смертной должна непременно быть духа природа.

Человеческий род жаден до всяких сплетен.

Моя наука – это жить и здравствовать.

Дырявого кувшина не наполнишь.

Человек гибнет, дело остаётся.

Постоянством капля камень разрушает.

Даже старость и та не всегда сгибается под холодным мраком ночи.

Вместе с ростом тела развиваются и душевные свойства.

Вместе с ходом времени меняется значение вещей.

Из источника наслаждений исходит нечто горькое.

На что ни посмотрит больной желтухой, все ему кажется желтоватым.

Нет ничего, сколь бы великим и изумительным оно ни показалось с первого взгляда, на что мало-помалу не начинают смотреть с меньшим изумлением.

Страхи и заботы не боятся оружия.

Если первобытные люди часто гибли от недостатка пищи, то мы гибнем теперь от её изобилия.

Что для одного – еда, для другого – яд.

Нужна материя, чтобы росли поколения потомков.

Мы все возникли из небесного семени.

Ничего нет отраднее, чем занимать безмятежно светлые выси, умом мудрецов укреплённые прочно.

Что меняется, то разрушается и, следовательно, гибнет.

Если души человек лишён не всецело, но большей части её, то и тут за жизнь он цепляется крепко.

Мы вращаемся и пребываем всегда среди одного и того же.

Надо рассеивать ужасы и помрачение духа.

Нет вещи, которая могла бы возникнуть и расти одна.