– Где грань между показаниями для ЭКО и фальсификацией этих показаний?

– Оправдана ли попытка врача навязать ЭКО при повторных спонтанных выкидышах из-за иммунологического бесплодия?

– Какой максимальный возраст женщины и мужчины допустим для ЭКО и что делать, если репродуктивная клиника отказывает в ЭКО из-за возраста?

– Три родителя после ЭКО – насколько это этично?

– Если яйцеклетки старые, допустимо ли их «улучшение»?

– Каково максимальное количество эмбрионов, допустимое для переноса с учетом возраста женщины и ее пожеланий?

– Имеет ли право врач репродуктивной клиники быть анонимным донором спермы?

– Суррогатное материнство – коммерческая сделка?

– Какая финансовая компенсация для суррогатной матери приемлема?

– Насколько этично замораживание яйцеклеток при выборе карьерного роста и откладывании планирования беременности?

– Насколько приемлемо донорство матки?

– А выработка яйцеклеток и сперматозоидов из стволовых клеток?

– Ложная сперма, ложное донорское яйцо – что с этим делать?

– Имеет ли право женщина пользоваться сохраненной спермой мужа после развода?

– Имеет ли право мужчина воспользоваться сохраненными яйцеклетками жены после развода?

– Что делать с замороженными эмбрионами после развода?

– Можно ли проводить ЭКО у одиноких женщин или мужчин?

– Дизайн ребенка по заказу – быть этому или нет?

Это далеко не все вопросы, которые возникают с развитием репродуктивной медицины и появлением новых технологий. И как бы ни навязывалось мнение других людей и всего общества, личное мнение женщины и мужчины является прерогативой в выборе ими того оптимального решения, той оптимальной репродуктивной помощи, которые они для себя считают приемлемыми. Стремление людей быть счастливыми – это закономерное явление жизни. Поэтому не нужно осуждать тех, для кого желание иметь детей с помощью репродуктивных технологий является неотъемлемой составной частью их человеческого и семейного счастья.