В 1932 г. сеййид Таймур отошел от дел. Передал власть сыну, сеййиду Са’иду ибн Таймуру, отцу недавно ушедшего из жизни султана Кабуса. Поселился вначале в Дофаре, а потом англичане перевезли его в Бомбей. Управлять страной сеййиду Са’иду (правил 10.02.1932–23.07.1970) помогали сформированный при участии англичан Совет министров под присмотром британского советника, а также Маскатский рекрутский корпус под командованием английского офицера.

Историки называют сеййида Са’ида ибн Таймура, султана Маската и Омана, самой одиозной фигурой династии Аль Бу Са’ид в новой истории Омана. При нем об Омане в Европе отзывались как об «аравийском Тибете», малоизвестном и труднодоступном, наглухо отгороженном от всего остального мира.

Он ввел запрет на газеты, радио и кино, а также на ношение оманцами очков, европейской одежды и обуви. С заходом солнца въездные ворота в Маскат наглухо запирали. Ходить ночью по улицам города разрешалось только держа у лица керосиновый фонарь.

Рассказывают, что в одном из окон дворцовых покоев султана Са’ида в Салале (дворец этот, Эль-Хусн, возвышался над всеми строениями в городе) установили громадную подзорную трубу. С ее помощью он наблюдал, пристально и каждодневно, за поведением своих подданных. Заметив курильщика или человека с запрещенным транзисторным приемником в руках, отдавал распоряжение о немедленном задержании и наказании ослушника.

В Салале, в провинции Дофар, в годы правления султана Са’ида только один из жителей города «имел высочайшее дозволение» передвигаться на мотоцикле (автомобили находились под категорическим запретом) – фаворит султана, его лечащий врач, иранец Ахмед Шофиг. Велосипед и приемник коренной житель мог купить только с личного разрешения правителя.

К дофарцам султан Са’ид, непонятно почему, но относился крайне недоброжелательно. Их держали, можно сказать, на положении рабов. Запрещали покидать места проживания и передвигаться по стране. Продукты и вещи они могли покупать только на одном, специально отведенном для них рынке, обнесенном к тому же высоченной стеной. При этом количество продуктов, возможное к приобретению, строго квотировалось. Продукты дофарцам отпускали в соответствии со специально установленными для них «нормами»[328].