Упадок Египта при Птолемеях привёл к профанации священных арканов[7] и осквернению святилищ оккультных богов. Священники удалились в пустыни, переехали в более гостеприимные земли; и в отдалённых и заброшенных местах старые ритуалы вновь расцвели, а оставшиеся иерофанты[8] вознесли на вершину алтаря сорок свитков книг, разбросанных ранее по миру.
Европейская культура, подавляемая в тёмном Средневековье, постепенно угасала в церковных подземельях до того часа, когда эпоха Возрождения и Реформации выпустила её на свободу — в художественном и религиозном смысле.
Однако до XVIII века культура всё ещё оставалась в рабстве у софистики[9] и педантизма, до тех пор пока не пришло понимание того, чем каждое поколение обязано античности. Рьяно искали учёные и мыслители восемнадцатого века на руинах времени, среди рассыпающихся памятников, наполовину похороненных в песках Египта, пропавшие ключи к сокровенным знаниям — только высшее знание могло восстановить и вернуть к жизни разрушенные и осквернённые святыни Древней Мудрости.
Тайное Учение, едва различимое в тонких намёках классических авторов, зашифрованное в символах и легендах, сокрытое лёгким туманом в великих школах классической философии, всё ещё возможно восстановить и этим обогатить знание о материи, которым обладают современные люди, и довести его до совершенства.
Легенда об Озирисе и Изиде относится к самому раннему периоду египетских метафизических воззрений. Миф об умирающем Боге повторяется в большинстве мировых религий. Жизнь, смерть и воскресение явились прототипом многочисленных учений о возрождении человека.
Обряд «Крата Репоа», который включён в эту книгу, показывает основные принципы посвящения. Восстановленный по древним авторитетным источникам, хотя и неполный с точки зрения эзотерической части, этот ритуал представляет приблизительное воссоздание тех сокровенных картин церемоний, которые проходили в подземных дворцах и склепах древнеегипетских храмов.
Тот, кто глубоко поразмыслит над этим таинством, возможно, сумеет прочесть в фигурах и символах старых ритуалов указания на вечно живые явления и вечно существующие проблемы.
Часть I. МАСОНСТВО ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
Часть I. МАСОНСТВО ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
ВВЕДЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Когда забудут боевые подвиги Наполеона Бонапарта, о первом императоре французов всё ещё будут помнить из-за того вклада, который он внёс в египтологию. Розеттский камень был найден в августе 1799 года одним французским офицером инженерных войск. Согласно одному источнику, этот камень просто лежал на земле, а по другому — он был встроен в старую стену, которую сносили французские солдаты для того, чтобы уложить фундамент крепости. Камень обязан своим именем городу Розетта, что в западной части дельты Нила. Наполеон, услыхав о том камне, покрытом странными иероглифами и большим количеством греческих букв, приказал поместить его в институт «Националь», который он основал в Каире. Он же приказал, чтобы копии с этого камня были распространены среди всех учёных мужей Европы. Таким образом был заново открыт язык древних египтян. Современный интерес к египтологии в основном обязан импульсу, который был дан этой сфере исследований группой учёных, привезённых в Египет Наполеоном. Под его же покровительством была напечатана серия массивных, богато иллюстрированных томов, где с поражающей точностью были представлены искусство и архитектура Древнего Египта.