Евангелие от Матфея

Наиболее полно и последовательно биография Иисуса Христа представлена только в Евангелии от Матфея. Начинается она с родословного списка, по которому происхождение Иисуса по прямой линии привязывается к царю Давиду и от него к праотцу Аврааму. Правда, тут же это генеалогическое древо оказывается недействительным, так как отец Иисуса "де юре" не является, по Евангелию, его отцом "де факто".

После обручения со своим будущим мужем Иосифом оказалось, что невеста уже "имеет во чреве". Незадачливый жених хочет тут же вернуть невесту домой родителям, но явившийся во сне ангел, ссылаясь на пророка Исайю, убеждает Иосифа не делать этого и сообщает, что у его жены родится не простой ребенок, а спаситель человечества, и что зачат он от духа святого.

"Во дни царя Ирода" ребенок благополучно рождается в городе Вифлееме. Узнав о рождении ребенка от волхвов* "с Востока", которых привела в эти края звезда появившаяся на небосводе, царь Ирод решает убить младенца и, чтобы наверняка, он приказывает убить всех детей "в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже". К Иосифу опять является ангел, и предупрежденный им Иосиф бежит вместе с семьей в Египет. После смерти жестокого царя оповещенный ангелом Иосиф возвращается в Израиль. Но, опасаясь наследника царя Ирода — Архелая, поселяется не в своем родном городе, а в Назарете, "в пределах Галилейских".

На этом эпизоде повествование о жизни Иисуса прерывается. Евангелист переходит к рассказу об Иоанне Крестителе*, проповедующем "в пустыне Иудейской". Иоанн призывал к покаянию в преддверии прихода царства небесного. К нему "выходили" все жители Иерусалима и окрестностей иорданских и "крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои". Всех паломников проповедник предупреждал о том, что вслед за ним идет "сильнейший от него", который будет крестить уже не водой, а духом святым и огнем. Под идущим за ним подразумевался Иисус, который и пришел к Иоанну на Иордан принять от него крещение. В этот момент "отверзлись небеса" и дух божий в виде голубя "ниспустился" на Христа, а "глас с небес" во всеуслышание объявил, что Иисус "есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение".

После официального объявления Иисуса сыном божьим "Дух" низводит его в пустыню "для искушения от диавола". После сорока дней и ночей поста к сыну божьему "приступил" дьявол, искушая его прекратить пост и превратить камни пустыни в хлеб. Иисус возражает: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих". Не поддавшегося искушению Иисуса сатана переносит на "крыло храма" и предлагает ему, если уж он сын божий, спрыгнуть с него. Любопытно, что, искушая Иисуса, сатана, как истый богослов, цитирует Писание и пророков: дескать прыгай, "ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею". Упорствующего Иисуса дьявол переносит "на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их", более того, дьявол предлагает Иисусу эти царства в полное владение, если тот поклонится ему. Но Иисус резонно отвечает "диаволу", что поклоняться следует только Господу: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Окончательно сраженный этим аргументом "диавол оставляет Его", после чего "приступившие" к нему ангелы "служили Ему".