Славяне, которые ушли в сторону Адриатики, заселили земли Норика, Далмации, Либурнии, Истрии, а в конце 6 века и в первых годах 7 века уже участвовали в войнах лангобардов с Падуей, Кремоном и Римом. Известен и поход герцога Баварии, состоявшийся в конце 6 века, «в Каринтию, завоёваную славянами». Второй поход герцога в Каринтию «закончился полным уничтожением баварцев, принявших участие в этом походе. После этого был совершен ответный поход в Баварию, закончившийся разгромом войска сына герцога Баварии» [^{50}, с.56].

В книгах «Истоки славян», «Крепости и городища западных славян Южной Балтики» приведены сведения анналов королевства франков о границах западных славян с империей Карла Великого, выдержки из работ средневековых монахов Саксонии и Дании о религии, быте, нравах, обычаях, сферах деятельности западных славян. Рассказано и о славянской топонимике Восточной Германии. Указано расположение сотен крепостных валов славянских городищ, сохранившихся до нашего времени в федеральных землях Мекленбург-Передняя Померания, Бранденбург, Саксония, Нижняя Саксония, Саксония-Анхальт, Тюрингия, Шлезвиг-Гольштейн, на острове Рюген, особенности их конструкций, результаты археологических исследований, о музеях, посвященных славянскому периоду истории Германии.

Летописные предания западнославянских авторов об истории и опыте формирования раннесредневековых государственных образований славян на Южной Балтике от Нижней Саксонии, Восточной Тюрингии до бассейна реки Одер безвозвратно утеряны или недоступны для читателей нашего времени. Древние рукописи старообрядцев, собранные при Алексее Михайловиче и Петре Алексеевиче якобы для переписывания и размножения, безвозвратно утеряны. Уничтожение и фальсификация древнеславянских рукописей, а фактически уничтожение истории русского народа, с чем боролся М. В. Ломоносов, продолжалось и при более поздних, так называемых, Романовых.

Вероятность, что западнославянские летописи существовали, вытекает из факта наличия на Руси своей письменности задолго до прихода в 861 году братьев Кирилла и Мефодия. Академик М. К. Любавский писал о наличии письменности Руси до прихода Кирилла и Мефодия следующее: «Находясь в этом монастыре (на Олимпе), Константин и Мефодий получили от своего правительства поручение отправиться в Хазарию для проповеди там христианства и для спора с магометанскими и иудейскими проповедниками. На пути в Хазарию братья в Херсонесе Таврическом нашли мощи св. Климента, папы римского, а также Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами» [^{208}]. Известны и многочисленные берестяные грамоты Великого Новгорода, в которых содержатся послания не только делового, но и бытового повсеместного характера. Н. Татищев о грамоте Руси писал следующее: «славяне из Вандалии в Северную Русь около 550 года после Христа пришли, (гл. 17, 20, гл. 40), после того, как всю Европу завоевали и без сомнения письмо имели и с собою в Русь принесли, чему, можно уповать, наверняка доказательства сыщутся, если в Новгороде и Изборске искусному в древних письмах разобраться» [^{36}, гл. 1., п. 8]. И западные славяне обладали грамотой, например, Титмар Мерзебургский (епископ Мерзебурга с 1009 по 1018 г.), излагая в труде «Хроника» сведения о храме языческого бога Сварожича, находившемся в западнославянской столице Ридегост (Ретра), писал, что «Внутри же стоят сделанные человеческой рукой боги, каждый с вырезанным именем».