МАШО (de Machaut) Гийом де (ок. 1300, Шампань, Франция — 1377), французский поэт и композитор. Много путешествовал в качестве секретаря Иоганна II Слепого короля Богемии. Около 1340 стал каноником в Реймсе. После смерти Иоганна II в битве при Креси 26.08.1346 продолжал служить его дочери Бонне. Внес большой вклад в развитие средневековой музыки, особенно светской песни. Его поэтическое наследие включало в себя два больших цикла, «Исцеление от судьбы» («Le Remude de Fortune») и «Правдивая история» («Le Voir Dit»). В светских монофонических песнях продолжал традиции трубадуров. Однако его опыт в полифонических формах баллад и рондо исторически был более важен. Написал первую мессу, имевшую определенного автора, — «Мессу Деве Марии» (фр. — Messe de Notre Dame).

МЕЗЬЕР (de Mézières) Филипп де (ок. 1327, замок Мезьер, Пикардия, Франция — 29.05.1405, Париж, Франция), французский воин и писатель. Из беднейшего дворянства, первоначально служил у Лючано Висконти в Ломбардии, но через год перешел на службу к Андре королю Неаполя, убитому в сент. 1345. Осенью того же года отправился на восток с французской армией. После сражения при Смирне в 1346 посвящен в рыцари. Затем направился в Иерусалим. Хорошо понял преимущества дисциплинированности, которую показывали сарацины, по сравнению с беспорядочной тактикой армий Запада. Задумал идею нового рыцарского ордена Страстей Господних, первый набросок которого был разработан им в 1367—68, а подробно расписан в 1386-96. Из Иерусалима в 1347 отправился на Кипр, где нашел восторженного единомышленника в лице принца Петра де Лузиньяна. Вскоре, однако, оставил Кипр и вернулся к карьере наемника. После воцарения Петра I на Кипре стал с 1360 его канцлером. Посетил в составе свиты кипрского короля в 1362 многие дворы Западной Европы в поисках поддержки нового крестового похода. Участвовал в походе Петра на Александрию. После взятия города получил в управление одну треть его территории и собирался создать там свой орден. Однако крестоносцы, удовлетворенные огромными захваченными богатствами, отказались продолжать кампанию. В июне 1366 послан в Венецию, в Авиньон и к монархам Западной Европы, чтобы получить помощь в защите от сарацин, угрожавших Кипру. Его усилия оказались тщетными, даже авиньонский папа Урбан V советовал заключить мир с султаном. Оставался некоторое время в Авиньоне, ища добровольцев для своего ордена, написал там свою «Vita S. Petri Thomasii», («Жизнеописание Св. Петра Томасийского») неоценимую для изучения истории Александрийской кампании, «Prefacio» («Предисловие») и «Epistola» («Послание»), содержащие наброски его идей по созданию ордена своей мечты. Вернулся на Кипр в 1368. В 1369, после убийства Петра, снова отправился в Венецию. Там находился до 1372, пока не был принят ко двору нового авиньонского папы Григория XI. В 1373 появился в Париже, где занимал с тех пор пост наиболее доверенного советника Шарля V Мудрого короля Франции. Был наставником его сына, будущего короля Шарля VI Безумного. После смерти Шарля V был вынужден, как и прочие советники, отправиться в отставку. Жил в целестинском монастыре в Париже. Был тесно связан с Луи Орлеанским герцогом д’Орлеаном. Два благочестивых поэтических нравоучения, «Contemplatio horae mortis» («Созерцание часа смертного») и «Soliloquuum peccatoris» («Монолог грешника») относятся к периоду 1386—87. Снова вошел в силу в 1388, когда у Шарля VI наступило временное прояснение рассудка и он освободился от опеки Филиппа II Смелого герцога Бургундского. В 1389 написал свое «Songe du fieil pilerin» («Песня внезапной горечи»), тщательно проработанное аллегорическое путешествие, где он описывал нравы и обычаи Европы и ближнего Востока, защищал идею мира с Англией и призывал к крестовому походу. Его «Oratio tragedica» («Трагическая речь»), во многом автобиографичная, была наполнена теми же мыслями. Крестовый поход 1396 не вызвал у него энтузиазма. Трагедия у Никополиса 28.09.1396 полностью оправдала его опасения и стала причиной последней работы «Epistre lamentable et consolatoire» («Послание жалобное и утешительное»), где он в очередной раз представил своей орден, как средство против будущих бед.