* У *

* У *

УИКЛИФ (Wyclif, Wycliffe) Джон (ок. 1320, Ипсвелл, Йоркшир, Англия — 28.12.1384, Латтеруорт, Лестершир, Англия), английский церковный реформатор и проповедник. Родился в старинной, но небогатой саксонской семье из Йоркшира. Получил образование в Бэлиол-Колледже (Оксфорд, Англия). Интересовался математикой, естественными науками. Затем посвятил себя изучению теологии, церковного права и философии. Ок. 1360 стал главой Бэлиол-колледжа, с 1365 — Кентербери-Холла. В 1374 получил королевский бенефиций в Латтеруорте (Лестершир, Англия). С середины 1370-х гг. активно занимался проблемами церковного управления. Участвовал в работе мирного конгресса в Брюгге в 1374 в части обсуждения с папскими посланниками способов преодоления разногласий между папством и Англией, а также злоупотреблений римской курии. По возвращении из Брюгге начал активно пропагандировать свои новые реформаторские идеи, заручившись поддержкой Джона Гонта герцога Ланкастера. Оспаривал право церкви на светскую власть, заявляя, что король в светском управлении выше папы. Объявлял сбор десятины и продажу индульгенций симонией. Требовал секуляризации церковных земель, отвергал необходимость папства, обрядов и таинств, характеризуя папство как антихристианский институт. Учил, что каждый человек прямо связан с Богом без каких-либо посредников. Следовательно, церковь как промежуточное звено между человеком и Богом не нужна. Для обеспечения возможности прямой связи человека с Богом требовал перевести Библию с латыни на национальные языки. Заявлял, что Библия — единственный источник истины. Получил значительную поддержку в Лондоне среди всех слоев населения. Его учение распространялось проповедниками, ходившими босыми, по двое, в темно-красных одеяниях и с посохом в руках. Авиньонский папа Григорий XI уничижительно назвал их «лоллардами» (от средненидерл. Lollaert — бормочущий (молитвы), или от лат. Lolium — сорная трава), но сами проповедники восприняли это название с гордостью. Лолларды требовали реформирования католической церкви. Они учили, что благочестие есть главное требование к лицу, совершающему таинства, что набожный и благочестивый мирянин имеет право совершать обряды, так как религиозная сила и власть снисходят через благочестие, а не через церковную иерархию. Они проповедовали апостольскую бедность и призывали к введению налогообложения церковной собственности. Григорий XI 22.05.1377 издал буллу, в которой объявлял идеи У. ложными и опасными для церкви и государства. В марте 1378 У. предстал перед епископским судом, ему было запрещено вести публичные дебаты. Уильям Кортеней архиепископ Кентерберийский в 1382 созвал духовную ассамблею в Лондоне. Из 24 заявлений, приписываемых У., 10 были объявлены еретическими и 14 ложными. Было запрещено использовать их в проповедях или в академических дискуссиях под страхом судебного преследования. Палата общин, однако, не утвердила билль, подготовленный на основании выводов ассамблеи. 18.11.1382 У. предстал перед синодом в Оксфорде, незадолго до этого перенеся первый удар. Впрочем, имея за собой поддержку парламента и двора, он не был ни отлучен от церкви, ни лишен своих бенефициев. После этого удалился в Латтеруорт, где продолжал заниматься богословием. Скончался 28.12.1384 от удара во время церковной службы. Под влиянием набиравшего силу гуситского движения Констанцский собор 4.05.1415 осудил У. как еретика, приговорил его книги к сожжению, а останки к эксгумации. В 1427 по указанию римского папы Мартина Vостанки У. были выкопаны, сожжены, и пепел выброшен в реку Свифт. Автор трактатов «О церкви» («De Ecclesia»), «О евхаристии» («De Eucharistia»), «О богохульстве» («De Blasphemia»), «Триалог» («Trialogus», «Евангелический труд» («Opus Evangelicum»), «О гражданской власти» («De Civili Dominio»),