В «Государстве» Платона сказано, что у жрецов под рукой куча книг Мусея и Орфея, и по этим книгам они совершают свои обряды, уверяя не только отдельных лиц, но даже целые народы, будто и для тех, кто еще в живых, и для тех, кто уже скончался, есть избавление и очищение от зла. Это избавление состоит в жертвоприношениях и в приятных забавах, которые они называют посвящением в таинства; это избавляет нас от загробных мучений, а не посвященных в царстве теней ожидают ужасы.

Теперь Ипполит пророческими книгами сутра до вечера мог упиваться. Сын Амазонки, он с молоком всосал ее и гордость, и суровость. Когда ж он возмужал, то, сам себя познав, одобрил свой характер, ниспосланный ему судьбой, и, если мать любовь к мужчинам отвергала, то он к женщинам не признавал любви. И за это его возненавидела богиня любви Афродита так же сильно, как она ненавидела его отца Тесея за то, что тот предал любящую его Ариадну, вероломно бросив ее на Наксосе спящей, а потом изменил и Антиопе, женившись на нелюбимой Федре.

После посвящения в подземные таинства одной из главных черт характера юного Ипполита стало благочестие. При этом главной добродетелью стала его девственная телесная и душевная чистота. Однако, как заметил мудрый Питфей гордость его внука иногда превращалась в гордыню и спесь — он считал себя превосходящим всех людей своей чистотой. Прадеда Ипполита так же беспокоило то, что беззаветная преданность правнука Артемиде часто выливалась в демонстративное пренебрежение к фиалковенчанной Афродите, а Питфей точно знал, что улыбколюбивая богиня умеет быть и мстительной, и злопамятной.

Вскоре Ипполит возненавидел всякие убийства, он, как и раньше, не любил поединков с людьми, а теперь не хотел убивать и зверей на охоте. Он стал любить просто гулять по лугам и лесам, наслаждаясь травами и цветами. В лесу он старался найти ослабленное или раненое животное, чтоб его выходить и потом отпустить на волю. Он перестал допускать к себе в пищу хоть что-нибудь прежде дышавшее, довольствуясь орехами, медом, овощами и фруктами.

Справа перед порталом царского дворца Питфея в Трезене стояло изваяние Артемиды, а слева — Афродиты. Ипполит всегда подходил к статуе Артемиды, славил ее гимном, украшал свежими цветами и окружал ее подножие большими разноцветными гирляндами.

Еврипид в «Ипполите» поет, что старый раб, преданный Ипполиту не раз ему советовал не быть гордым с богами и почтительно относиться к Афродите, однако юноша, проявлял заносчивость и легкомыслие. Он отвешивал статуе богини любви пренебрежительный полупоклон и говорил: