Человек одновременно является частью духовного и частью физического мира. По своему свободному выбору он может соединяться сам и соединять тем самым окружающий мир со Творцом. А совместное творчество и работа (соработничество) Творца и способного к творчеству человека — «заводит мировые часы» — сообщает миру необходимую энергию, приводит к росту «энергии системы». В этом случае энтропия уменьшается — мир преображается и расцветает в результате целенаправленной деятельности человека и для его блага.
Ценности. Естественно-научная категория — энтропия — приводит нас к ценностям человеческого бытия — антропологическим принципам уменьшения энтропии. Вот возможные примеры таких принципов:
Ценности— отдавать миру больше, чем брать из него: начиная с «не убивай» и «не кради», продолжая — «люби ближнего своего как самого себя» и «нет большей любви, чем жизнь свою положить за други своя»;
— оставить после себя больше, чем было до тебя: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» или человек должен «посадить дерево, воспитать детей, построить дом»;
— требуй больше от себя, а не от других: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазу не замечаешь?»
Можно дальше не приводить примеры антропологических принципов уменьшения энтропии, они выкристаллизованы в мировых религиях и культурах за тысячелетия и, как показывает мировая история, являются базовым фундаментом устойчивого развития человечества. Как подчёркивает Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: «Никакая система не может преодолеть энтропию, опираясь на свой собственный внутренний ресурс. Только Божественная сила, Божественная энергия может предотвратить нарастание энтропии в человеческом роде, его распад и его гибель».{518}
Здесь важно отметить, что правила уменьшения энтропии применительно к человеческой цивилизации имеют исключительно духовную, нравственную природу, а само нравственное здоровье общества и состояние общественного сознания, включая идеалы, смыслы и ценности, являются фундаментом долгосрочного устойчивого развития экономики.
В основе японского экономического чуда — теории бережливого производства, об истинной глубине которой западные исследователи пишут «как о своего рода религии»{519}, непрерывное стремление к идеальному совершенству является базисом организации эффективных экономических процессов. Русский монах-исихаст Симеон Афонский подчеркивает: «Там, где не достигается совершенство духа, начинается энтропия и распад». Высшую точку этого совершенства определяет французский теолог, философ и естествоиспытатель Тейяр Де Шарден, называя ее «точкой Омега», олицетворением которой является Христос и благодаря которой мир «ускользает от энтропии».