Это подводит нас к вопросу о новой буржуазии, сформированной так называемыми «частными предпринимателями» в Китае. Согласно ленинскому определению класса: (1) его положение в определенной системе общественного производства в истории; (2) его отношение к средствам производства; (3) роль, которую он играет в организации общественного труда; (4) определяемый всем этим способ и объем доступа к общественному богатству, находящемуся в его распоряжении. Обобщая опыт формы классовой борьбы, уместно добавить, что то, что называется классом, – это одна из тех групп, которые в силу различных позиций, занимаемых ими в определенной социально-экономической структуре, способны присваивать труд другой группы. В этом вопросе нельзя допустить, чтобы игнорировался какой-либо один из этих четких критериев различия между классами и группами или чтобы их мнение увенчивалось какой-либо другой характеристикой. Иными словами, фактическое существование новой буржуазии в Китае в настоящее время не только объективно, но и не зависит от воли какого-либо одного человека или группы лиц.

Как сказал И. В. Сталин, «свержение буржуазной власти и установление пролетарской власти в стране еще не то же самое, что гарантия полной победы социализма».

Поэтому классовая и линейная борьба в Китае будет оставаться по существу затяжной – нарождающаяся буржуазия и ее аппаратчики смирились с ограничениями, наложенными на них диктатурой пролетариата, и мечтают свергнуть их и обрести капиталистический рай, в то время как если китайский народ не будет придерживаться народно-демократической диктатуры, то успех мирной эволюции вполне возможен. Распад социалистического лагеря в Европе – это глубокий урок, который заслуживает большой бдительности.

Мы не можем рисковать. Как отмечал В. И. Ленин: при диктатуре пролетариата буржуазия «в результате своего поражения становится в тысячу раз энергичнее в своем сопротивлении». Иными словами, чем сильнее социалистический Китай под диктатурой народной демократии, тем изощреннее и хитрее средства саботажа нарождающейся буржуазии и ее аппаратчиков. Это связано с тем, что с макроисторической точки зрения социалистическое общество – это общество, которое только что вышло из капитализма и поэтому «еще не полностью свободно от традиций или следов капитализма». Эти старые традиции должны быть постепенно устранены в процессе социалистического строительства и развития путем непрерывного укрепления диктатуры пролетариата.

Более того, в случае с Китаем значительная степень буржуазной юридической власти все еще существует, по сути, внутри предприятия. Для народа под руководством Коммунистической партии Китая важным вопросом, стоящим перед ним, является вопрос о том, следует ли постепенно ограничивать буржуазную законную власть и разрушать концепцию буржуазной законной власти или продолжать расширять ее в новую эпоху. Ибо идеологическое поле никогда не было важной позицией для буржуазии против пролетариата. Вот почему коммунисты в наших странах не могут ограничить развитие нарождающейся буржуазии только экономической и политической областями. Ведь определенная идеология, однажды сформировавшись, обладает относительной независимостью и не может быть немедленно изменена с изменением экономической базы. Не сумев добиться институционального превосходства в политической и экономической сферах, нарождающаяся буржуазия будет использовать некоторые из занимаемых ею идеологических позиций, для того чтобы предпринять усилия по восстановлению своей институциональной безопасности в политической и экономической сферах.