«Благо государство в целом зависит от того, чтобы новобранцы набирались самые лучшие не только телом, но и духом; все силы империи, вся крепость римского народа основываются на тщательности этого испытания при наборе. Ведь молодежь, которой должна быть поручена защита провинций и судьба войн, должна отличаться и по своему происхождению… и по своим нравам».[112]
А по словам Колумеллы:
«Истинные потомки Ромула, проводившие время на охоте и в полевых трудах, выделялись физической крепостью; закаленные мирным трудом, они легко переносили, когда требовалось, воинскую службу. Деревенский народ всегда предпочитали городскому».[113]
«Истинные потомки Ромула, проводившие время на охоте и в полевых трудах, выделялись физической крепостью; закаленные мирным трудом, они легко переносили, когда требовалось, воинскую службу. Деревенский народ всегда предпочитали городскому».[113]
Во–вторых, в Египте никакой корабельной рынды нет; того, кто морально — психологически сломался, никто обратно с пайком усиленного питания в Европу на кораблях доставлять не будет. Кто не выдерживает, тот погибает — дороги назад нет. Случались и самоубийства. Кто хочет отсеяться — только на тот свет, в мир мертвых. К числу важнейших стимулов солдатского поведения в бою и учениях следует отнести также оценку со стороны собственных товарищей и командующего. Сослуживцы могли сами лишить жизни труса, никому не надо под боком слабое звено. По словам Полибия, страх перед неизбежным позором и обидами от своих же товарищей не меньше, чем страх наказания, заставлял римского воина, к примеру, потерявшего оружие, отчаянно кидаться в ряды неприятеля[114]. Рассказывая о битве при Бедриаке, Тацит пишет, что каждый солдат, сражаясь на глазах у всех сослуживцев, которых он знал издавна, против противника, вел себя так, будто от его мужества зависел исход войны[115]. Дезертирство каралось достаточно сурово, но при этом наказание устанавливалось дифференцированно, в зависимости от причин и условий побега, чина, обязанностей; учитывалось также время, проведенное в дезертирстве. Кара зависела от того, в мирное или военное время совершалось дезертирство. В последнем случае наказанием была смертная казнь: отдавался на растерзание зверям или подлежал казни через повешение[116].
в Египте никакой корабельной рынды нет Кто не выдерживает, тот погибает — дороги назад нетВозвращаясь к фильму, то там все пришли со своими убеждениями. И инструктора начинают планомерную замену убеждений на новые, цитируя строки из стихотворения Д. Г. Лоуренса: