В отличие от пространства, ум обладает потенциалом сознавать себя.

На этом этапе практики вводится ещё один важный специальный термин rang rig «сознавание-как-оно-есть» («сознавание-как-таковое»), а также несколько других связанных с ним терминов – rang gyis rang rig «самосознавание-само-по-себе», so sor rang rig «самосознавание каждого момента». Термин rig pa «сознавание» используется, когда содержимое ума больше не заслоняет от наблюдения истинную природу ума. Поэтому термин rig pa «сознавание» используется в сочетании с такими фразами, как «без характеристик» [TN, 412], «за пределами всех мыслей» [TN, 360] и «незагрязнённое» [TN, 412].[539] Как только устранено то, что заслоняло верное воззрение ума, возникает проникающее видение.

Теперь поведаю о невыразимой истине, которую называют «самосознавание-само-по-себе». После того как исследовал ум с помощью самого ума, возникает сознавание. Это то, как реализованный ум пребывает в пробуждённом состоянии. Он очистил сам себя – освободился от всех усложнений и характеристик. Этому есть простое обозначение – «самосознавание-само-по-себе». [TN, 361]

Теперь поведаю о невыразимой истине, которую называют «самосознавание-само-по-себе». После того как исследовал ум с помощью самого ума, возникает сознавание. Это то, как реализованный ум пребывает в пробуждённом состоянии. Он очистил сам себя – освободился от всех усложнений и характеристик. Этому есть простое обозначение – «самосознавание-само-по-себе». [TN, 361]

Не совсем правильно говорить, что истинную природу ума сознаёт практикующий. Кто прилагает усилия, чтобы сознавать? Кто обладает способностью сознавать? Правильнее было бы сказать, что сознавание-как-оно-есть возникает само по себе, как только устранено то, что его заслоняло. Истинное знание просто присутствует. Это врождённое свойство человеческого существования, которое может обнаружиться, а может и нет, в зависимости от условий. Сознавание-как-оно-есть может обнаружиться в каждом моменте опыта восприятия, если будут созданы соответствующие условия. Именно это означает термин so sor rang rig «сознавание-как-таковое каждого момента» [TN, 413]. Каждое последующее ментальное событие, которое возникает в потоке ума, немедленно распознаётся проникающим видением, которое остаётся неизменным.

После подобной реализации у практикующих происходит фундаментальная трансформация воззрения. Для обозначения этой трансформации используется термин «определение (gtan la phebs) сущности ума». Слово gtan означает «постоянный» или «определённый». Глагол phebs pa означает «прийти» или «привести». Вся фраза означает «прийти к окончательному выводу» или «определиться с чем-то». Термин gtan la phebs «определение ума» означает, что практикующие после тщательного исследования окончательно определили, в чём заключается сущность ума. Этот термин одинаково отражает как процесс трансформации, так и результат этой трансформации. Практикующие не просто переживают изменение воззрения, они буквально меняют свой ум. Это изменение будет проявляться во всех последовательно возникающих один за другим моментах ума и станет оказывать влияние на образ действий практикующих в повседневной жизни. Определение ума напоминает реорганизацию, которая происходила во время практик, связанных с ключевыми точками тела и ключевыми аспектами ума. Общей чертой этих практик является реорганизация по направлению в сторону большей упорядоченности. На данном этапе практики вся структура потока ума подвергается более полной и глубокой реорганизации, потому что теперь практикующие отсекли корень (rtsa bcod), не воспринимая более ум и его характеристики как что-то вещественное и реально существующее.