(sgrub pa).
(byas med tsam)
(sgom med)
Термин «немедитация» образован путём добавления отрицательной частицы med – «без» или «не» – к отглагольному существительному sgom «медитация». Использование этой отрицательной частицы является типичным лингвистическим приёмом, используемым для описания йоги немедитации. Общепринятые в этой практике отрицательные конструкции включают: «не создавать искусственных построений» (bcos med), «без представлений» (dmigs med), «памятование без усилий» (dran med), «не осмысливать» (yid la mi byed pa). Согласно ранним источникам традиции махамудры, которые стали известны благодаря стараниями Майтрипы, ученику, находящемуся в состоянии восприимчивости,[656] достаточно получить от мастера лишь два указующих наставления, чтобы быстро достичь просветления. Считается, что мастер мог просто «выжечь глаголом» просветление в уме ученика, даровав ему краткое указующие наставление в форме песни, которая называлась «доха». Эти два важнейших наставления, которые можно обнаружить в любой дохе, обозначены как: 1) памятование без [усилий] (dran med) и 2) неосмысление, или, другими словами, отсутствие вовлечённости в какие-либо ментальные процессы (yid la mi byed pa). В более поздней традиции эти два наставления стали ключевыми составляющими йоги немедитации, которые даровались практикующим для того, чтобы они могли сохранять состояние особого самадхи. Это два наиболее важных термина во всём массиве специальной терминологии традиции махамудры.[657] Каждый из них предназначен для отрицания любых привычных склонностей к искусственной активности, связанной с абсолютным и относительным аспектами истины. Использование этих терминов показано в таблице 38.
med
sgom
(bcos med),
(dmigs med),
(dran med),
(yid la mi byed pa).
(dran med)
(yid la mi byed pa).
Таблица 38
Использование терминов «памятование без усилий» и «неосмысление»
Использование терминов «памятование без усилий» и «неосмысление»
Эти термины используются исключительно в тех случаях, когда истинное памятование приближается к стадии, когда оно не связано с какой-либо искусственной активностью, и созревает в последовательное, непрерывное сохранение реализации присутствующего изначально вместерождённого ума. Согласно автору комментария, это происходит:
…после того, как состояние особого самадхи было доведено до совершенства и применено тщательное памятование. [TN, 491]
…после того, как состояние особого самадхи было доведено до совершенства и применено тщательное памятование. [TN, 491]