Ум растворится благодаря овладению позицией [обширного] пространства [сознавания].
И тогда пять структур чувственного восприятия, их объекты, скандхи и элементы также растворятся в этом пространстве.
Кажущаяся реальность индивидуального сознания, а также его функций и активности, исчезает, оставляя лишь бескрайний океан пространства сознавания. Просветление основы ведёт к обретению «нового воззрения на то, как пребывает реализованный ум» [TN, 517]. Когда концепция индивидуального сознания, или, другими словами, «ума» полностью устранена, происходит глубокая реорганизация. Пробуждённая мудрость теперь пребывает беспрепятственно – не появляясь лишь время от времени как короткие вспышки, а пронизывая весь опыт восприятия. Поэтому первый момент просветления называется «просветление основы».
Во время медитации обычного проникающего видения практикующие пытались обрести уверенное знание, исследуя ментальные события, возникающие в обычном потоке ума. Во время практики медитации особого самадхи практикующие обнаружили источник уверенного знания – вместерождённый ум. Теперь, на этапе достижения просветления основы, знание перемещается на новую центральную эпистемологическую позицию. На передний план выходит пробуждённая мудрость, которая не связана ни с обычным сознанием, ни с вместерождённым умом. Пробуждённая мудрость не имеет опоры. Она не приходит ('ong med) и не уходит ('song med) – в том смысле, что не возникает в силу кажущейся активности относительного потока ума. Пробуждённая мудрость является самовозникшей (rang 'byung). Она просто присутствует, в том числе и в момент просветления основы. Просветление основы называют «мудрость за пределами мира» [TN, 542].
('ong med)
('song med)
(rang 'byung).
2.2.1.2. Просветление пути
2.2.1.2. Просветление пути
Сразу же вслед за просветлением основы и благодаря ему (steng du) разворачивается вторая стадия фундаментальной реорганизации. Просветление основы определяет абсолютное измерение истины. Просветление пути определяет относительную активность потока ума. Пробуждённая мудрость, как кажется, меняет свою центральную позицию и теперь пронизывает каждый потенциальный момент опыта восприятия [TN, 527]. Опыт переживания просветления пути является очень глубоким опытом. В одно мгновение (dus skad cig) во время вспышки ясного света всё кажущееся содержимое относительного потока ума во всей его взаимосвязанности – все миры и вся протяжённость времени – «возникают как самоосвобождение».[680] Просветление пути примечательно мгновенным возвращением когнитивных и перцептивных процессов, которые теперь не сталкиваются ни с какими препятствиями. Всё содержимое миров сансары, весь потенциал относительной активности «отпущен на свободу» [TN, 497], и ему позволяется стать «усложнённым» [TN, 498]. Опыт переживания просветления пути сильно отличается от момента обширного пространства сознавания – отличительной черты просветления основы, вслед за которым исчезли индивидуальное сознание, опыт чувственного восприятия и ложные концепции.