Пленение Вавилонское — символ падения человечества. Несоблюдшие духовного закона, закона ума, отводятся в «Вавилон» — состояние, соответствующее смешению вещества, к которому наклонилась их падшая воля, под власть «Навуходоносора», естественного закона, лежащего на человеке со всей тяжестью естественных немощей и страданий. Такие просят оставшихся в бесстрастии и истинном ве́дении (Иерусалиме) молиться за Навуходоносора, естественный закон, и сына его Валтасара (Вар. 1:11), сообразного с ним навыка, чтобы дни их, помыслы закона естественного, стали как помыслы закона духовного. [3885]

Что утратил еще первый человек в падении и к чему вообще пало человечество, показывает в ответной речи к иудеям пророк Иезекииль, указывая на благодеяния Божии и предостерегая иудеев от такого падения. Человек за падение был осужден на рождение из семени, как трава («корень твой и бытие твое от земли Хананейской», Иез. 16:3), и от крови, как животные («бытие твое»); и похотение его («пуп») ничем не было связано, и не омыт он был водою духовного ве́дения, и не осолен солью естественной деятельности, и не повит пеленами созерцаний идей бытия, удерживающими душу от рассеяния во внешнем бытии. Но Господь очищает немощь нашу. Все это дал человеку и восстановил в чистоте Сам Божественный Логос в Своем воплощении. [3886]

Красноречиво описывается осуждение естественного закона и суд Божий над Навуходоносором (Дан. 4:22–23). Естественный закон осуждается на изгнание «от людей», из рая — в мир сей, т. е. от духовных созерцаний к неразумной привязанности к чувствам, и на «обитание со зверями», т. е. со страстями и возбуждающими их демонами; вот порча естественных добрых задатков чуждыми наслоениями. В силу такой порчи, для поддержания духовной жизни нужно пастись на траве трудов добродетели и «естественного созерцания» природы, и орошаться «росой неба», силой Промысла или естественного закона, окончательно все же неуничтожимого, или же росой познания мысленного мира из мира видимого, и пребывать в таком состоянии семь лет, во все седмеричное продолжение века сего, после которого при воскресении естественный закон восстановится в первоначальной красоте. Слова: «оставьте пень древа в земле» означают, что семя добра в естестве не уничтожается совершенно грехом и может снова дать ростки и возвратиться к прежнему величию. [3887]

Но в земле страстей зло обыкновенно развивается все больше и больше, и кто обоготворил чрево по сластолюбию (Ваала), тот будет поклоняться и золотому истукану, т. е. сребролюбию (Дан. 3:1). [3888] Процветет и жестокая клевета, как показывает история Сусанны (Дан. 13:1), и от этой беды не иначе можно избавиться, как надеясь, подобно ей, на Бога, единого сильного избавить и утешить от клеветы. [3889]