Леонтий Византийский и его христология [1706]

Леонтий Византийский и его христология [1706]

По мнению автора, новый тип халкидонской христологии встречается в сочинениях автора, которого принято называть Леонтием Иерусалимским, но идентифицировать которого непросто. [1707]

РАЗДЕЛ 1. Личность и сочинения Леонтия Иерусалимского

РАЗДЕЛ 1.

Личность и сочинения Леонтия Иерусалимского

1. Личность и литературное наследие Леонтия Иерусалимского

1. Личность и литературное наследие Леонтия Иерусалимского

Ф. Лоофс полагал, что два Леонтия — один из Византии и другой из Иерусалима [1708] — это один и тот же человек. Сочинения, приписываемые последнему — Против монофизитов (Contra Monophysitas. CPG 6917) и Против несториан (Contra Nestorianos. CPG 6918) — он рассматривал как адаптации утраченного оригинала Леонтия Византийского. [1709] Эти два сочинения привлекли внимание и получили новую оценку в работе М. Ришара, [1710] который отводит Леонтию Иерусалимскому важное место в истории вероучения VI века. Contra Monophysitas фактически разделяется на два разных сочинения:

(1) 63 Capitula, или ἀπορίαι (PG Т. 86. Col. 1769–1804), где Леонтий требует от монофизитов ответить на серию обвинений, подобных тем, что содержатся у Леонтия Византийского (Capita Triginta); аргументация здесь сугубо спекулятивная, но приводится несколько святоотеческих свидетельств. [1711]

(2) Testimonia sanctorum (PG Т. 86. Col. 1804–1900А9). Заключение (1900А9–1901А2) считается неподлинным. Как замечает Ришар, Леонтий пишет не столько флорилегий, сколько текст в жанре «вопросов и ответов» (ἐρωταποκρίσεις).

В трактате также различается:

(1) наиболее теоретическая часть (1804D–1817В);

(2) патристическая часть с диофизитским флорилегием (1817С–1849С) и критическим исследованием (1849С–1876С), где, в частности, рассматривается вопрос об аполлинаристских подлогах;