14. Richard M. Léonce de Jérusalem et Léonce de Byzance // Mélanges de Science Religieuse, I, 1944.
Richard M.
15. Idem. Leontius de Byzance étail-il origeniste? // Revue des Etudes Byzantines, 5, 1947.
Idem.
16. Stickelberger H. Substanz und Akzidenz bei Leontius von Byzanz // Theologische Zeitschrift, 36, 1980.
Stickelberger H.
17. Stiernon D. Léonce de Byzance, théologien et controversiste // Dictionnaire de Spiritualité, 9, 1976.
Stiernon D.
18. Watt J. H. I. The Authenticity of the Writings ascribed to Leontius of Byzantium // Studia Patristica, VII. Berlin, 1966.
Watt J. H. I.
ЧАСТЬ IV.
Ричард Кросс.
Индивидуальные природы в христологии Леонтия Византийского [2170]
ЧАСТЬ IV.
Ричард Кросс.
Ричард Кросс.
Индивидуальные природы в христологии Леонтия Византийского [2170]
Согласно учению Леонтия Византийского в его сочинении Три книги против несториан и евтихиан (Contra Nestorianos et Eutychianos), человеческая природа Христа является универсалией. Однако в своей более поздней работе Эпилисис Леонтий утверждает, что человеческая природа Христа является индивидом (уникальной совокупностью универсалий), и доказывает, что эта природа не может обладать самостоятельным бытием по той причине, что она существует в Лице Слова. Таким образом, интерпретация учения Леонтия, предложенная Лоофсом (Loofs), в значительной степени верна, даже если (как это прекрасно известно и к тому же противоречит Лоофсу) Леонтий не использует термин ἐνυπόστατος (воипостасный), когда он говорит о своей концепции относительно несамостоятельности существования природы.
Три книги против несториан и евтихиан
Contra Nestorianos et Eutychianos
Эпилисис
1. Состояние вопроса