Стало быть, благодати Святого Крещения присуще уничтожать силу греха, или «помышление плотское» (Рим. 8:6), а деятельное послушание Божественным заповедям убивает [эту силу] «мечом духовным» (Еф. 6:17), то есть [убивает] словом Божественного ведения в Духе, таинственным образом обращаясь к страсти греха так, как обращался великий Самуил к Агагу: Якоже обесчадовова жен оружие твое, тако ныне обесчадится в женах мати твоя (1 Цар. 15:33). Ибо страсть чревоугодия гладкостью помысла наслаждения, словно [гладкостью] меча, делает бесчадными многие добродетели: семена целомудрия она убивает посредством невоздержанности, равноправие справедливости губит посредством корыстолюбия, [нашу] связь человеколюбия, [проистекающую] из [общности] естества, она рассекает себялюбием. И, кратко сказать, страсть чревоугодия является пагубной для всех порождений добродетели. [1379] И, как я уже говорил, эту страсть уничтожает благодать Крещения и житие по послушанию Божиим заповедям. Бог, помазав на царство над Израилем Закон буквы, который сохраняет эту страсть, раскаивается и переносит силу царства, даруя ее Давиду (разумеется — евангельскому и духовному закону), то есть сыну Иессея; Иессей же толкуется как творчество Бога.

Итак, Святое Евангелие есть порождение творчества [Бога], или порождение Божиего дела посредством плоти, [1380] Царство которого [простирается] в бесконечные века, — в нем мы имеем радость и веселие нерасторжимые, словно день невечерний и нескончаемый. [1381] Ибо [Писание] гласит: Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь (Пс. 117:24). Под днем подразумевается евангельская благодать или само таинство Создавшего эту благодать; Он желает, чтобы все в этот день, согласно божественному апостолу, вели себя благочинно (Рим. 13:13), как в день ведения и истины. Ведь Христос есть день вечного Света, в котором должны все уверовавшие в Него обрести доброе житие через благочиние добродетелей. Он один есть сотворенный Богом [Отцом] по плоти без семени [мужского] [1382] и, соделав новыми законы естественных уз, уготовал пред лицем всех народов свет к просвещению язычников и славу народа Израиля (Лк. 2:31). [1383] Ведь Господь наш есть подлинно Свет народов, отверзая посредством истинного познания их мысленные очи, смежившиеся во мраке