Насколько же больше сегодня язычники, идолопоклонники, евреи и оттоманы соблазняются и не хотят принять благочестивую веру в Иисуса Христа, видя воочию, что христиане совершают грехи, причем грехи тяжкие и великие? Как говорит божественный Златоуст, раз в наше время происходит так мало чудес, дабы эллины и язычники уверовали, то необходимо, чтобы сами христиане своей благочестивой жизнью приводили их к Христовой вере. Однако они своими скверными поступками соблазняют неверных, отвращая их от принятия благочестивой веры. (Неужели они забыли), что им предстоит отвечать перед Богом не только за собственную порчу и погибель, но и за ту порчу и погибель, в которую они ввергли язычников: «Так из-за чего же должны уверовать язычники? Из-за знамений? Но они не свершаются. Из-за добродетельной жизни? Но ее нет более. Из-за любви? Но и следа ее не видно нигде. Поэтому не только за наши грехи, но и за порчу других будем мы держать ответ» (Беседа 10 на 1-е послание к Тимофею).

Что я говорю? Кто из христиан скажет какое-либо дурное слово или совершит дурное дело, дважды будет осужден: и за само дурное слово или дело, которое сказал или совершил, и за соблазн, в который ввел других людей, даже если и не соблазнились те, кто услышал его дурное слово или увидел дурное дело. Так утверждает строгий законописец Святого Духа, я говорю о Василии Великом, который сказал: «Если дурно по своей природе сделанное или сказанное, то совершивший или сказавший и за собственный грех, и за соблазн получает осуждение, даже если тот, кто был введен в соблазн, не соблазнился. Об этом мы узнаём из слов Господа, сказанных Петру, препятствовавшему Ему исполнить дело послушания до самой смерти: «Отойди от меня, сатана! Ты мне соблазн!» (Мф.16:23)» (О крещении. Кн. 2, гл. 10).

Каким образом вышестоящие могут не вводить в соблазн подчиненных

Каким образом вышестоящие могут не вводить в соблазн подчиненных

Всем христианам необходимо непреложно соблюдать все заповеди Господни и стараться не быть причиной соблазна, как было сказано. В особенности же и больше всего не должны вводить в соблазн своих подчиненных все начальники, которые имеют духовную или светскую, природную или приобретенную власть. В каком же случае смогут облеченные властью не вводить в соблазн подчиненных? В том случае, разумеется, если каждый из них будет стремиться и прилагать усилия, чтобы исполнять данное ему призвание добрыми и благочестивыми делами, согласными и сообразными его власти и положению. Как советует Василий Великий, «должно каждому сообразными делами подтверждать свое призвание» (Нравственные правила. 29). Так, например, патриархи не вводят в соблазн подчиненных им архиереев, священников и мирян, если исполняют свое призвание и патриаршее достоинство благими делами, соответствующими их наивысшему положению, подражая в этом Владыке всех и истинно вселенскому Патриарху Христу, Который исполнял Свое призвание делами, почему и сказал: «Самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня» (Ин. 5, 36). И еще: «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Ин. 10, 37–38). Так архиереи и пастыри разумных овец не соблазняют иереев и свою паству, если придерживаются непреложно тех дел, которых требует их архиерейское призвание, подражая тем божественным архиереям и святым апостолам, которые сказали: «Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии» (2Кор. 6, 3–4). Так и все священники, если придерживаются дел, подобающих священному сану их, то не только не соблазняют подчиненных им мирян, но и делают так, что благодаря им те воздают славу Небесному Отцу. Как говорит Исидор Пелусиот: «Бог возжигает иерея как светоч и помещает его в светильник, на его светоносную кафедру, дабы он осветил Церковь своим сиянием, рассеивая тьму своими поучениями и делами, дабы народы, видя лучи сей животворной лампады, направлялись ими и славили Отца всех светов» (Письмо Досифею. О том, что иерею надлежит быть светильником). Так архимандриты и игумены монастырей не будут соблазнять подчиненных им монахов и свою духовную паству и стадо, если соблюдают всё, что подобает их игуменскому призванию, и более всего, если они не гордятся тем, что они игумены, но смиряются, будто они сами подчиненные. Как предписывает мудрый Сирах, «если поставили тебя старшим на пиру, не возносись; будь между другими как один из них: позаботься о них и потом садись» (Сир. 32, 1–2). Василий Великий говорит: «Начальник пусть не возносится из-за своего достоинства, дабы не лишиться блаженства смирения».