Возможно, парадоксально звучит то, что Иисус, существовавший лишь в воображении, – Логос, ставший плотью, или что-то в этом роде. Но когда христиане поклоняются Христу так, как воспринимают его, возможно, они, согласно теологии Логоса, поклоняются чему-то действительно божественному. Ибо именно Логос сформировал их представления о нем, внушил идею братской любви независимо от этнических границ; именно расширение социальной организации и сопутствующее ему взаимодействие народов как игра с ненулевой суммой – Логос в действии – побудили Павла делать акцент на межнациональной дружбе, а христиан более поздних времен – вложить эти слова в уста Иисусу. Когда христиане создавали свой образ Иисуса, воплощая весть любви, Слово, то есть Логос, в каком-то смысле стало плотью.

Здесь прослеживается параллель с древним учением, связанным с гностицизмом и долгое время считавшимся еретическим – с докетизмом. Согласно идеям докетизма, Иисус на самом деле вовсе не был существом из плоти и крови. Он был настоящим духом, а его плоть и кровь – фантомом, иллюзией своего рода. (В одном древнем докетическом повествовании о распятии Иисус на кресте смеется: не имея тела, он не чувствует боли.) Но в этом сценарии приверженцев докетизма присутствует подлинное христианское преклонение перед Иисусом в том виде, в котором он явился, потому что эта внешность, пусть иллюзорная, поддерживалась Богом, следовательно, была истинным проявлением божественного. Так и в теологии Логоса: чтить Иисуса таким, каким воспринимали его христиане, – с одной стороны, чтить плод воображения, а с другой – чтить проявление божественного. Возможно, Иисус, известный христианам, – иллюзия и в то же время истинное лицо Бога.

В сущности, возможно, поклонение поддерживаемой свыше иллюзии – наиболее доступная людям возможность увидеть лицо Бога. Человеческие существа – органические машины, созданные естественным отбором для того, чтобы взаимодействовать с другими органическими машинами. Они могут представлять себе другие органические существа, понимать их, одаривать любовью и благодарностью. Понимание божественного, визуализация божественного, любовь к божественному были бы непосильной задачей для простого человека.

Глава 13 Как Иисус стал Спасителем

Глава 13

Как Иисус стал Спасителем

Как небеса стали небесами (с. 321) Миф о «восхищении» (с. 323) Небеса могут подождать (с. 326) • Зарубежные конкуренты (с. 328) • Возрождение (с. 330) • Первородный грех (с. 331) • Цивилизация и неудовлетворенность ею (с. 334) • Разновидности грехов (с. 335) • Ущербное общество (с. 337) • Авторитет отцов (с. 338) • Связь (с. 339)