РелигияВизантийские исихастские текстыстр 246
Светлый фон
Ищите Господа, и оживет душа ваша» «Сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа Я и Отец — одно» «Пребудьте во Мне, а Я в вас» «Ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас Духа , Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» «Отче праведный! И мир Тебя не познал, а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твоё и открою» «Да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которою Ты дал Мне

Посему за исполнение заповедей Его обещает Он явить Себя[1803] повинующемуся, за это же [обещает] вселиться в него и ходить в нём[1804], ибо тем, кому Он являет Свою божественность, в тех, как говорится, Он и поселяется. Отсюда и говорит Давид, что «вечно возрадуются они, и Ты вселишься в них, и похвалятся Тобою любящие имя Твоё"[1805].

явить Себя вселиться в него и ходить в нём «вечно возрадуются они, и Ты вселишься в них, и похвалятся Тобою любящие имя Твоё

12. О божественной любви, дочери созерцания

12. О божественной любви, дочери созерцания

12. О божественной любви, дочери созерцания 12. О божественной любви, дочери созерцания

Никто иной не любит имя Божье, кроме тех, кто как-либо созерцает Бога, ибо из видения и познавания некоторым образом состоит по природе своей любовь, к коей востекший чрез благодать от духовной жизни соответственно достигает вершины благ и соединения деятельности и созерцания, в котором[1806] благо и истина суть произведения ума, вполне наделенного мудростью. Ведь любовь — как бы духовное противоядие: всякий испивший её подобным же образом извергает ядовитую грязь страстного полнокровия (τῆς ἐμπαθοῦς πληθώρας). Любовь есть признак ученического следования Иисусу, и объявший её согласно духовному дару и вселению <Духа> посредством веры, основанной на безмолвии в созерцании божественной красы, достигнет целого хора добродетелей, станет наследником Бога и сонаследником Христа, возымеет неизменную и непритворную любовь к ближнему и будет совершенно свободен от прегрешения, единственный через деяние и созерцание прилепившийся ко все превышающему Богу, скорее же, имеющий в себе Бога и сам пребывающий в Боге. Ведь любовь есть величайший дар Отца, подаваемый через Сына во Святом Духе тем, кто должным образом исступленно (ἐκθύμως) взыскает Бога, как сказано, то есть тем, кто во всех обстоятельствах (κατὰ τὰ γιγνόμενα) прилежен в деятельности и созерцании: «И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет"[1807].