Эта смерть имела глубокий духовный и провиденциальный смысл. «Мученическая кончина является лучшим завершением святой жизни», — уверен архиепископ Михаил (Мудьюгин), с большим теплом относившийся к отцу Александру. Как истинного апостола, в конце жизни отца Александра ждал мученический венец. Христианский мученик своей кровью свидетельствует о верности Христу и несет весть о Его воскресении. «Отдать себя до конца — это и есть евангельский подвиг. Только этим спасается мир», — сказал отец Александр о матери Марии (Скобцовой) за несколько дней до своей смерти. Слова эти в полной мере можно отнести к его собственной жизни и смерти…

Он пришел в мир, чтобы выполнить свою труднейшую миссию в безбожной стране, в тяжело больном обществе, лучшие представители которого истреблялись собственным государством и войнами на протяжении нескольких десятков лет. И всё же он был счастливым человеком в несчастной стране, потому что его сердце, душа и помыслы всегда были со Христом, ради Которого он любил ближнего как самого себя и нес окружающим слово любви и надежды. Всю свою жизнь отец Александр посвятил христианизации России. Эта миссия была сопряжена с тяжелейшими испытаниями и бременами, с погружением в бездну грехов колоссального числа его духовных детей, что требовало невероятных душевных сил. Эти силы были даны ему свыше, и маленький сельский храм, в котором он служил двадцать лет, стал духовным центром огромной страны.

Все свои дары — писательский, философский и художнический, как и дар глубочайшего психолога и провидца, — он принес на алтарь служения Господу, избрав священнический путь. Говоря об истоках тоталитаризма и культа личности Сталина в нашей стране, отец Александр отмечал: «В каком-то смысле катастрофа была предопределена нравственным и духовным разбродом в интеллигентской среде начала века». Поэтому он всегда уделял особое внимание работе с интеллигенцией, помогая ей обрести твердую нравственную почву под ногами. Однако батюшка был не только «миссионером для племени интеллигентов», по меткому слову Сергея Аверинцева[365], но был исповедником и духовным просветителем для огромного количества, в том числе, самых простых людей, не знавших Христа до встречи с отцом Александром и до тех пор зачастую остававшихся в плену полуязыческих предрассудков. Его служение стало спасительным и для многих его прихожан еврейского происхождения, не унаследовавших веры прародителей и пребывавших в неверии и поиске, но помнивших «памятью предков» многочисленные еврейские погромы начала XX века — те самые погромы, которые начинались крестными ходами с православными священниками и несением хоругвей… И многие евреи новых поколений, проживавшие в Москве и области, приходили рядом с отцом Александром от своего неверия к вере во Христа. В приходе, где сам православный священник — еврей, их не встречали при первом посещении храма антисемитские отповеди, как это бывает в иных православных приходах. Харизма и удивительный внутренний свет отца Александра давали всем этим людям веру в свои силы и ощущение Божественного присутствия в своей жизни.