Ш. А.:
Возможно, вы придерживаетесь мнения Раманы Махарши: «Божественное здесь, как оно может снизойти откуда-либо?»[159]
Свами Мадхаватиртха продолжает свой рассказ
Свами Мадхаватиртха продолжает свой рассказ
В один из дней моего пребывания в ашраме кто-то дал Махарши книгу на английском языке «Supreme Mystery» Мирры, Матери из ашрама Шри Ауробиндо. Шри Махарши открыл ее и прочитал: «До сего дня каждый человек в этом мире пытался достичь освобождения лишь для себя. Наша йога такова, что через нее другим также может быть дарована мокша (освобождение)».
ашраме
«Supreme Mystery»
ашрама
мокша
Махарши никак не прокомментировал это, но выслушав этот отрывок, кто-то сделал замечание, что путь йоги и система санкхьи (одной из шести систем индуистской философии) даны для практики лишь в состоянии бодрствования. Из-за этого, сказал он, в бодрствующем состоянии мы видим множество отдельных людей, и поэтому возникают мысли о том, чтобы делать добро другим. Веданта же учитывает и размышляет над всеми тремя состояниями.
санкхьи
Веданта
«Если принять эту точку зрения, — заключил этот человек, — множественности больше не будет».
Шри Махарши прокомментировал это так: «В состоянии бодрствования, если устранен тот, кто видит многих, что означает устранение чувства „я“, многих больше не будет. Если отброшено состояние наблюдателя, после этого ничто не может быть испытано. Поэтому истинная точка зрения — это точка зрения адхистаны (субстрат). Хранить знание о том, что не реально, — бесполезно».
адхистаны
Шри Махарши часто использовал термин «адхистана». Несколько раз он сравнил ее с нотой шрути — постоянно звучащей нотой, сопровождающей многие композиции в индийской музыке:
«адхистана».
шрути
В: Как поддерживать мысль о том, что все есть Брахман, в круговороте повседневных дел?
В: