«Верховная власть, – пишет судья Форд в своем решении, – над Северо-Американской епархией всегда принадлежала Святейшему Синоду, который являлся верховной властью Православной Церкви в России до мартовской революции (Керенского)».

Далее судья остановился на истории Православной Церкви после революции и лишения сана Патриарха Тихона собором «живой церкви». «Живая церковь, – сказал он, – делает обязательным для своих членов признание большевистской диктатуры, стремящейся, как известно, к свержению правительств других стран путем кровавых переворотов. В этом направлении и ведется усиленная большевистская пропаганда, которая еще более опасна, когда она ведется агентами, облаченными в рясы священнослужителей Великой Церкви».

Также в номере помещен материал «Обновленцы о Вселенском Соборе» (автор – Е. Махароблидзе). В нем говорится:

Обновленческий синод обратился ко всем Патриархам и другим Главам автокефальных Православных Церквей с посланием от 11 декабря минувшего года по поводу предполагаемого созыва в текущем году Вселенского Собора. Послание подписали лже-иерархи: Председатель священного синода митрополит Вениамин; Алексий, митрополит Казанский и Свияжский; Серафим, митрополит Московский и Сев. – Кавказский; митрополит Александр Введенский, апологет-благовестник; епископ Георгий, ректор Богословской Академии; протоиерей П. Красоткин; протодиакон Сергий Добров; секретарь св. синода профессор В. Белоликов… Обновленцы и живоцерковники особенно ратуют за созыв Вселенского Собора в Москве, где они надеются при поддержке советской власти, старающейся всяческими способами дезорганизовать православие, лишить канонических Епископов, находящихся в ссылке и тюрьмах, права участия на Соборе и провести на нем под давлением большевиков антиканонические реформы и санкционировать свое нелегальное положение. Затем в послании восхваляются большевики и советская власть, «предоставившая Церкви свободу и простор». «То, что совершается в ней, по нашему глубокому убеждению, пишут они, есть начало мирового явления: недаром же ныне прикованы к России взоры всего культурного мира. От нее исходят новые лучи; и как бы от них ни отворачивались, их свет проникает всюду. В мир идет та Евангельская закваска, которая начинает заквашивать все мировое тесто, и никакие человеческие усилия не остановят этой силы. Мы, руководители Русской Церкви, первые встретились с нею и увидели действие этой силы; верим, что встретитесь рано или поздно и вы. А потому безусловно необходимо для вас не отворачиваться от этой грядущей силы, а идти ей навстречу и заранее приготовиться сочетать движение всемирного грядущего политического строя, ставшего у нас действительностью, с теми заветами, которые оставлены Церкви Христом, и под влиянием мирских интересов забыты ее членами». На наш взгляд, лучше и нельзя было придумать опровержения «благих намерений» обновленческого синода, как процитировав наиболее яркие места их писаний. При цитировании на страницах журнала «Церковные Ведомости» посланий обновленческого синода стиль их (по контрасту со взвешенными и глубокими и в то же время ясно и просто выраженными мыслями обычных корреспондентов журнала) так отчетливо обнажал истинную сущность этих явлений, что становились явными мотивы и намерения его писавших.