Мир лежит во зле (1Ин 5:19), поэтому не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю (Рим 7:15). Люцифер насилием до самого основания разрушил божественный мир, и затем он свой, новый мир построил, кто был никем, тот и остался ни с чем. Но следует учесть и добрый порыв, и чувства, которые Люцифер испытывал исключительно к своему, избранному народу. Так он даровал им Большую Тору. Та Тора, которую могут взять в руки раввины при чтении в синагоге недельной главы, не есть Тора, которую Люцифер передал своему народу через избранного пророка Моисея изначально. Размеры той Книги были куда больше, и она не вместилась бы в ковчег, размеры которого даны в книге Исход (25:10–12). Первое Большое Писание также имела свою любопытную историю, которая, к сожалению, отражена в Библии лишь фрагментарно. Но чтобы не слыть голословными, выпишем для начала формулу, которая укажет нам на существование такого обширного текста в те далёкие времена:

Т¹(Исх 14:21,22) (ИСХ 14) — Т²(Исх 24:7)/С²(Исх 24:12) (ИСХ 24) — С¹(Исх 32:16) (ИСХ 34),

где буквой Т¹ обозначена Большая Тора, буковкой т² — отмечена Малая Тора, собственно Пятикнижие Моисея; заглавная буква С¹ означают скрижали, переданные Моисею впервые, в которых содержалась инструкция Кабалы, а буквой С² — скрижали, выданные Моисею повторно с десятью Заповедями, то есть десятью речениями на двух гладких окаменелостях, прорисованных перстом Божиим. И здесь, по ходу прочтения формулы, заметно чередование глав посредством числа Люцифера — числа 10.

История Большой Торы и Малой Торы имеет свою линию разлома, проходящая через тот самый день, когда Моисей, спустившись с горы, увидел народ, танцующих (Исх 32:19) вокруг золотого тельца, водружённого на постамент, состоящей из Большой Торы. Так, избранный народ проявил неуважение к Б-гу, ставя немого идола выше даров Б-жиих.

Поначалу Люцифер отнёсся к евреям доброжелательно и вёл себя демократично. Он даже позволил своим друзьям-демонам, родоначальникам колен Израилевых, разместить в поле Большой Торы свои напутствия и пожелания, и даже пригласил всех на гору: и Моисея, и брата его Аарона вместе с другими старейшинами, где они ели и пили, и «видели Б-га» (Исх 24: 9–11). Затем, Б-г отправил старейшин к подножию горы, где бы они смогли получить Большую Тору в круглом лотке, выполненного в форме широкого колеса. И вот, Люцифер спихнул эту бобину вниз, но народ, глядя на катящуюся с горы бочку, разбежался. Откатившись с малое расстояние от горы, кассета упала набок не далеко от её подножия, и подошедшие к ней люди стали пристально разглядывать величественную катушку, боясь прикоснуться к ней. Но из-за того, что они не стали дожидаться Моисея с инструкциями, то и не ведали, как поступить с присланным предметом. Однако, поразмыслив, решили использовать его в качестве постамента, чтобы водрузить на него статую золотого тельца, полагая, что именно этот приятный с виду божок вывел их из египетского рабства (Исх 32:4), и тем самым навлекли на себя гнев Б-жий (Исх 32:10). И Моисею пришлось долго и упорно упрашивать Всевышнего не наказывать евреев за этот проступок, и Б-г, поддавшись уговорам пророка, отменил зло, и не навёл его на народ свой (Исх 32:14). Однако, несмотря на это, Владыка всё же посчитал, что его подопечные стали недостойными получить из его рук то Писание, которое им была дарована ранее в порыве благородства. Большую Тору, в которую Люцифер вложил всю свою премудрость, он решил навсегда уничтожить. И тогда он, проводя разграничительную красную линию, которую перешли иудеи, сказал Моисею: