Но почему мы никогда не сможем, как некоторые говорят, эволюционировать до Него, почему мы никогда не сможем в этом мире «стать такими как Он»? Почему не стоит даже пытаться этого достичь? Чего так хотел сатана — «быть подобным Всевышнему», что он и предлагал Адаму и Еве.

Отвечая на этот вопрос, вспомним, что: фантазирующий олицетворяет Бога Отца. Он запределен для мира фантазии, как и Бог Отец запределен для нашего мира. Фантазирующий находится в одной реальности, а его фантазия существует в другой реальности, и мир фантазии никогда не сможет его увидеть, так же и мы никогда не сможем увидеть Бога Отца. И как персонажи нашей фантазии никогда не смогут стать такими как мы, так и мы никогда не сможем стать подобными Богу.

Как фантазирующий является единственным человеком, который создает и влияет на свою фантазию, так и Творец нашего мира является одним Богом для нас, единственным и неповторимым. И Он говорит: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь один есть» (Втор.6:4. (греч.)).

Почти везде, где переведено на наш язык как «един», на иврите стоит слово «ехад» — означающее «один», на греческом стоит слово «эйс» — также означающее «один», что означает что Бог один, а не объединенный. В остальных же случаях стоит слово, которое переводится как «один, единственный, одинокий», как например греческое слово «монос» (Ин.5:44; 17:3), что еще больше подчеркивает истину о том, что существует только один Бог, и нет других богов.

Так же Бог единственный кто имеет бессмертие (1Тим.6:16), иначе если бы умер Творец, то вместе с ним умерло бы и все творение.

Пророк пишет: «Будучи личностным существом, Бог явил Себя в Своем Сыне … ни звезды, ни океан или водопад не могут открыть нам личностного Бога, так, как Он явлен во Христе.

(Личность — это совокупность свойств, присущих данному человеку, составляющих его индивидуальность. Относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, морально-волевых и социально-культурных качеств человека выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности.)

Бог понимал, что требовалось более ясное откровение, чем природа, чтобы показать Его личность и Его характер. Он послал в мир Своего Сына, дабы открыть в той мере, в какой это может выдержать человеческое восприятие, природу и свойства невидимого Бога». (Е. Уайт. Советы для церкви. Стр.75.ор.)

Итак, мы видим, что Бог Личность, Творец всего, и Ему одному принадлежит поклонение. Он создал этот мир не потому что мог, и не для того чтобы позабавиться, а для того чтобы жить с нами и среди нас. И для того чтобы жить с теми, кого Он сотворил, кто ограничен и не может Его видеть, чтобы на равных общаться с теми с кем находится в разных реальностях, Он принял ограниченный образ. И тут мы переходим к следующему пункту.

Понимание Бога через мир фантазии: Иисус Христос — Сын Божий или Бог явившийся воплоти

Понимание Бога через мир фантазии: Иисус Христос — Сын Божий или Бог явившийся воплоти

Часто христиане в различных конфессиях спорят по вопросу: «Кто такой Сын Человеческий?» и не могут дать исчерпывающий ответ, который бы мог все объяснить. Одни заявляют, что Иисус является Богом, и приводят неоспоримые аргументы, другие говорят, что Он является творением и так же приводят неоспоримые аргументы:

Одни говорят, что если Иисус Христос Бог то: Кто же тогда умер на кресте, ведь Бог бессмертен, и умереть не может? Почему Иисус имеет начало, рождение, происхождение, ведь Бог безначален? Как Он может быть видимым, если Бог невидим? Почему существует иерархия поклонения? Кому же тогда молится и поклоняется Иисус? Не получается ли тогда два Бога и учение о многобожии?

К тому же, чтобы стать нашим примером достойным для подражания Иисус должен был быть на сто процентов человеком. Иначе человеку можно было бы иметь оправдание: «Ведь Он же Бог, а мы всего лишь люди».

Другие заявляют, что если Иисус не Бог, то встают следующие вопросы: Почему Он тогда прощает грехи, которые может прощать только Бог? Ведь если согрешают против вас, то может ли в таком случае ваш сосед раздавать прощение от вашего лица направо и налево, или люди должны просить прощение у того перед кем согрешили? Почему Иисус не считает воровством быть равным Богу? Почему Он не остановил Фому, как ангел остановил Иоанна, когда тот поклонился Ему как Богу? Каким образом Ему может принадлежать поклонение, которое принадлежит только Богу? И может ли в таком случае Его жертва быть совершенной и достаточной, ибо какое может существовать равенство между творением и Творцом, что бы что-то противопоставлять Его требованиям?

Слова в Писании: «… Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Иоан.5:20) звучат по отношению ко Христу. Но как быть, ведь единственный истинный Бог как мы выяснили, это Бог Отец (Ин.5:44)?

К тому же стать заместительной жертвой за человека и восстановить справедливость, простить грех нарушения закона Божьего от имени Бога и стать ходатаем, посредником между Богом и людьми, мог только равноценный закону Бога. А так как закон Божий есть выражение воли Божьей, Его принципов и характера, то совершить такой подвиг мог только равный Богу, то есть никто иной как Сам Бог.

Так кто же прав? Те, кто говорят, что Бог один и нет других Богов, а Иисуса Христа называют Сыном Божиим, видимым, имеющим начало, или те, кто называет Иисуса Христа Богом, отдельной личностью от Бога Отца? В действительности правы и те и другие, но только наполовину.

Посмотрим на рисунок: Цилиндр и его тени.

Одни видя круглую тень, отбрасываемую от предмета, и утверждают, что предмет должен быть круглым. Другие, видя квадратную тень, говорят, что предмет квадратный, и долго спорят между собой, отвергая доводы, друг друга, кто из них ближе к истине. На самом же деле истина включает в себя и то и другое, а эти спорщики хоть и наполовину правы, но от истины все так же далеки. Одни видят в Иисусе Бога, другие видят в Нем творение, но, ни те, ни другие не могут понять, что Иисус является и тем и другим одновременно.

Писание говорит: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис.9:6).

Истина заключается и в том и в другом и не находится в противоречии ни с одним стихом Писания. Христос действительно является на сто процентов Богом и на сто процентов человеком, то есть творением. Природа Сына Божьего является одной из самых сложных загадок для человечества. Каким образом в ста процентах может умещаться двести процентов, и как такое может быть? На этот вопрос я тоже попытаюсь дать ответ.

Как двести процентов может уместиться в ста процентах

Как двести процентов может уместиться в ста процентах

Для жизни в мире фантазии, мы принимаем образ придуманных нами персонажей, что бы жить и общаться с ними. Так вот, когда мы проживаем жизнь в мире фантазии, то тот персонаж, который олицетворяет нас в мире фантазии, является прообразом Сына Божьего Иисуса Христа.

Этот персонаж, на сто процентов мы сами, так как он имеет наши мысли, чувства, желания, он имеет наши принципы, характер, намерения. Его слова это наши слова, его действия это наши действия, фактически это мы живем в мире нашей фантазии. И в тоже время, этот персонаж, олицетворяющий нас, на сто процентов наша фантазия, так как это мы его придумали, и он является нашим вымыслом, плодом нашего воображения.

Так и Христос на сто процентов Бог, Который является Творцом нашего мира, и на сто процентов человек, сотворенный по образу Божьему и живущий в этом мире.

Писание говорит: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Фил.2:6,7). Будучи образом Божиим (изображением Бога в нашем мире), Он не считал воровством быть равным Богу потому, что «в Нем обитает вся полнота Божества телесно …» (Кол.2:9). И если сказано что Он стал по виду как человек, то это означает, что Он никогда таким не был, и никогда не выглядел как человек.

В своей фантазии я был: руководителем племени, царем, магом и целителем, изобретателем, бизнесменом и т. д. Моя дочь в своей фантазии была лошадкой среди прочих лошадок. И как мы можем в нашей фантазии принять вид любого сотворенного нами существа, чтобы жить и общаться с ними, так и Бог может принять любой сотворенный Им образ, что бы общаться и обитать с нами: образ куста горящего, но не сгорающего, образ столпа огненного и облачного, образ сияния славы в святилище, образ архангела Михаила и т. д. Безграничный Бог принял ограниченный образ, чтобы явить Себя нам. Это и есть олицетворение личности Иисуса — Сына Божьего.