Память о вчерашних свершениях не должна уменьшить энергию, с которой мы

должны исполнить свой долг сегодня. Мысли о том, что уже сделано, могут повлечь за

собой гибель того, что еще предстоит совершить.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Ваикра», с. 41

Б-г сделал так, что — в отличие от всех других народов — сыны Израиля сперва

стали нацией без страны. Лишь позже Он побудил их овладеть страной, специально им

предназначенной.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе.

Книга Дварим», с.232

Мир как бы находится в состоянии равновесия на чашах весов, и даже одно

доброе дело может перевесить, увлекая весь мир к добру, и тем самым привести

избавление всему миру.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Брейшит», с. 116

Обычно свои собственные добрые дела, то, что он дает миру, человек видит как

бы сквозь увеличительное стекло, а добро, которое он получает, всегда представляется

ему преуменьшенным.

Милости Всевышнего, щедро осыпающие его путь, кажутся ему незначительными

по сравнению с его собственной праведностью и милосердием.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Брейшит», с. 90

В мире Грядущем никто не упрекнет нас в том, что мы не достигли уровня

великих мудрецов и праведников, что мы не стали нобелевскими лауреатами и

чемпионами мира по шахматам. Но за то, что мы не использовали заложенный в нас

потенциал сыновей Всевышнего, не реализовали до конца свои способности быть

настоящими евреями, не дали пробиться ростку своих скрытых душевных сил, — за

это нам придется отвечать по всей строгости перед самым справедливым и самым

требовательным Судьей.

Нахум Пурер, «Тора на все времена», с. 24

Говоря о взаимоотношениях личности с обществом, мишна утверждает, что

интересы общины должны быть выше других; если даже человек ничего не дает

общине, он по меньшей мере не должен отделять себя от нее.

Д-р Реувен Булка, «Поучения отцов», с. 103

Маймонид пишет: «Успех и неудача не являются делом беспричинным и

случайным».

Д-р Ниссан Мендел, «Молитва моя», с. 4

Некоторые люди, которые глубоко в душе сознают, что свою повседневную

жизнь они прожили неверно, наделали в жизни много проступков и ошибок, всячески

постараются все же доказать свою правоту, хотя они хорошо знают, что они пытаются

только оправдать свои неверные действия в глазах других; или, во всяком случае, делают это в напрасной надежде хотя бы успокоить свою собственную совесть. Им

кажется это легче, чем менять свой образ жизни. Вот почему наши мудрецы говорят, что признавать истину — это один из семи признаков мудрого человека.

Д-р Ниссан Мендел, «Молитва моя», с. 76