Вероятно, демоны тоже были символически представлены в ритуальной драме, но по этому вопросу наша информация крайне скудна. Следует отметить, что ганд (gandr), колдовской посох, жезл или магический инструмент ведьм (метла, прялка) является в мифологии и, возможно, в ритуале синонимом демона. Этот посох принадлежит Змею Мидгарда, Ёрмунганду, и волку Фенриру, Ванарганду. Это имя содержит в себе намек на реку Ван, текущую в нижнем мире. На Госфортском кресте демоны изображены в характерной для них форме переплетенных широких лент, которые заканчиваются ощеренной пастью. Вполне возможно, что резчик выбрал эту орнаментальную модель, потому что она напоминала ему привычное изображение, виденное им в зале блота.
Сотворение мира
Сотворение мира
Жертвоприношение возрождало жизнь. Люди обновляли свою хамингью, или удачу, а это означало, что мир создавался заново, что «полезность», под которой понимались щедрость и плодородие природы, обретала новую жизнь. Благодаря блоту добрая земля со всеми ее прыгающими, летающими и тянущимися к свету творениями, небесами, солнцем и луной была избавлена от злых сил и не представляла опасности. На языке мифа это звучало так: мир отвоеван у великанов; он поднялся, свежий и сильный, благодаря их смерти. Нет сомнений, что северная драма включала в себя созидательный аспект, рождающий мир, клан или народ заново, как и в других религиях подобного типа. Это предположение подтверждается легендами, которые имеют явные признаки ритуальной драмы. Нашими знаниями о древней космогонии мы в основном обязаны рассказам Снорри в его «Эдде». Снорри, очевидно, переработал разнообразные легенды и создал всеобъемлющую историю мира; его история сотворения мира приняла формы гармонизированного текста в форме диалога конунга Гюльви, назвавшегося именем Ганглери, и Одина; но в целом черты легенд, на которых она была основана, хорошо сохранились.
В начале времени не было ни земли, ни неба, ни моря, омывающего берег, «лишь бездна зияла», называемая Гиннунгагап. С севера нависал ледяной Нифльхейм, где в туманной мгле бушевали жестокие бури. В центре Нифльхейма рокотал Кипящий Котел, Хвергельмир, из которого берут начало многочисленные реки. На юге пылал Муспелльсхейм, так в «Видении Гюльви» говорил о ней Третий, в ответ на вопрос заглавного героя: «Всего раньше была страна на юге, имя ей Муспелль. Это светлая и жаркая страна, все в ней горит и пылает. И нет туда доступа тем, кто там не живет и не ведет оттуда свой род. Суртом называют того, кто сидит на краю Муспелля и его защищает. В руке у него пылающий меч, и, когда настанет конец мира, он пойдет войною на богов и всех их победит и сожжет в пламени весь мир».