Особо умные утверждают, что алавиты – потомки проживавших здесь армян, сменивших христианство на ислам и втихую приспособившие отдельные обряды под свое представление. Это так же недоказуемо, как и все остальные предположения. В любом случае, в мечети, построенные алавитами в своих населенных пунктах, они обычно не ходят, и мечети часто приходят в запустение.

Есть и другие умные, утверждающие, что есть мнение, что термин Алавиты употребляется для самоназвания и обозначения не одной, а нескольких самостоятельных, различных мусульманских сект и турецкие «кызылбаши» с сирийскими «алавитами» не имеют ни общих корней, ни общей религиозной практики. Сами они почему-то считают иначе, но ученым, как всегда, лучше знать.

Нетрудно представить себе, с какими подозрительностью и недоверием относится к алавитам ортодоксальное мусульманское большинство, когда имамы собираются глубокой ночью в своих куполообразных молельнях (куббат), построенных на вершинах холмов. Суннитские и религиозные лидеры обвиняют нусайритских имамов в ворожбе, магии и колдовстве, а их храмы считают пристанищем Сатаны.

И это не конец сходства двух общин. В Сирии, находившейся под французским мандатом Лиги Наций, в августе 1920 г. была создана "автономная территория алавитов" со столицей в городе Латакии. 12 июня 1922 г. состоялась следующая стадия – провозглашения "Государства алавитов".

У этого государства был свой флаг: белый с жёлтым солнцем посередине и четырьмя красными углами. Он и сегодня такой, несмотря на все последующие события. Население этого государства по переписи составляло 278 тыс. чел, из них 176 тыс. алавитов, 52 тыс. суннитов, 44,5 тыс. христиан и 4,5 тыс. исмаилитов. И территория его включала два бывших санджака – Латакийский (области Латакия, Джебле, Банияс, Масьяф, Хафера) и – большой сюрприз – Туртуский (области Тартус, Сафита, Телль – Калях).

Французский администратор был переименован после появления государства в губернатора, были созданы ведомства финансов, общественных работ, здравоохранения, юстиции, возглавленные французскими советниками. Уже в 1922 г. французы одобрили учреждение отдельных религиозных судов для алавитов (махалим шар ила алавита). Таким образом, алавиты освободились от подчинения суннитским судам, но, тем не менее, так и не получили возможности отправления правосудия исключительно по своим собственным законам. Была у Государства алавитов и своя Конституция. Даже марки выпускались. Практически нормальное государство. Правда, независимостью там не пахло. Все решали французы.